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我对道德经的一些看法——为学日益、无为有为、不争、圣人不仁

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我晕,写了半天手机竟然没电了,从头开始。
本人学习道德经也有些日子了,看了本贴吧的一些文章,有感于许多同好对道德经的领悟可能不甚正确,也来发表一些自己的观点,权做抛砖引玉。
道德经每一句话,每一个字,每一个人的理解千差万别,更甭说道德经整篇经文了,许多释义简直不忍卒读。当然我也不敢说自己的观点百分百正确,但结合我的人生阅历,肯定要比大多数人所理解的道德经要深刻的多。
首先我要从为学日益这句话引申开去,许多人认为学日益是老子认为多多学习是有好处的,对此我不敢苟同。请看原文:
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
此处重点在一个为字,一个为学,一个为道最后的结果是什么?是无为。什么是“益”我认为是增加的意思,为学是增加而为道是减少,这段文字的意思也就是说通过为道的减少达到最终无为的目的,无为是什么?就是你既不为道,也不为学,就是啥都不为。
所以这个“为学日益”的目的是要提醒你,你认为为学是得了好处天天在做加法,其实为道的目的最终的结果是无为,“为学日益”是否完全就是无用功,那也不尽然。那是不是就不用学了,啥都不干自己坐吃山空等死?显然也不是,你必须理解这个为字的意思,为指的是刻意的或带有功利性质的去干某些事。无为是什么?是不刻意不带有功利的去做事。你可以阅读道德经,从中看到许多个无为,如果你理解无为是啥都不干,坐吃等死是大错特错了。
这样我们就看看无为是怎么回事?请看原文
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
很明显无为之事是啥都不干吗?不言之教还是教了啊,作而弗始还是作了啊……所谓无为我认为就是不刻意的带有功利色彩的去做事。
太晚了,后续部分容后再述……


IP属地:上海来自Android客户端1楼2018-03-23 01:52回复
    多喝水,喝热水


    IP属地:内蒙古来自Android客户端2楼2018-03-23 09:24
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      2026-02-07 07:21:18
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      再说无为,无为和有为是并存的,无为的同时也在有为,就像上文所述不言之教,作而弗始这些就是有为,无为即有为,所以到了最后你无不为,因为你所行都是无为,所以无不为。
      接着说不争,为什么要争,许多人认为我需要在社会立足,需要养家糊口所以我必须爭,但是爭带来的恶果是显而易见的,爭就是侵害别人的利益扩大自己的利益,这当中产生了恶,你的成功是建立在别人失败的基础上的。二爭的消耗很大,你为了爭赢别人往往花费大量时间精力,等你赢了,你发现付出时间和健康,三人的欲望无止境,小时候你吃颗糖就能满足,那时你为一颗糖爭,长大了你觉得吃十颗糖都满足不了你,你为了金钱美色名利而爭,其实这些跟你小时候爭的一颗糖有什么区别?用有限的生命投入到无止尽的爭和欲中,所费甚大所得甚微。所以有人觉得当今竞争这么激烈妳不争就会被社会淘汰,完全是个错误的观念,你用爭的时间精力,去思考,去感悟,去创造,去帮助别人,我相信你得到的远比去爭得到的多。
      最后说圣人不仁,圣人不仁以万物为刍狗,说白了还是无为上做文章,有欲了才会仁,无为则无欲,无欲则不仁。所以圣人不仁,因为圣人是着眼于更长远更大的道,只有道是永恒不变的,而仁和道是相抵触的,道是不能因仁而变也不会变,所以第一句是天地不仁以万物为刍狗。所以圣人行事不是以仁为标准而是道,不仁以后就是无为就是得道。


      IP属地:上海来自Android客户端3楼2018-03-23 12:43
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        仁义思想其实是残暴统治催生出来的,如果不曾残暴,又何需仁义?


        IP属地:海南来自Android客户端4楼2018-03-23 13:25
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          人,是做不到不作恶的。所以必须要有善。如果要人不作恶,那就是全体绝种啊。存在人,就存在恶,就存在善!


          5楼2018-03-23 14:08
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            可事实上无为就是啥都不干,但并非坐着等死。。。应该说是坐着等成仙


            7楼2018-03-24 16:12
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              我认为的无为最终还是回到遵循万物之间的联系性质而作为,不以自己的思想去妄为。天下有道,道乃万物之联也,万物之联恒也,道恒也。然万物千千万万之变化无常,一子不同都有变化,然万变有其宗。犹如春夏秋冬,春生夏长秋收冬藏。


              IP属地:辽宁来自iPhone客户端9楼2018-03-26 13:05
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                关于“无为”,参考老子道德经的一句,“以其终不为大,故能成其大”。将其中的四个字演化一下,“终不为大”一一一“终不为”一一一“不为”一一一“无为”。这个“无为”含有“大个不止”的意思。,这个“大”可以是“小”,与“大”相对应。也可以是,高下,长短,轻重等相对范畴。


                来自Android客户端10楼2018-03-30 23:26
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                  2026-02-07 07:15:18
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                  “不争”,指的是不争名,可这个“名”是什么呢?必须明白。但有一点,绝不是现代汉语意义所说的“名”。另一点,这个“不争名”,可以使民“无知无欲”,这个“无知无欲”,也绝不是现代汉语的“无知无欲”。有人说这个使民无知无欲,就是“愚民”,“哄骗百姓”,等等说法,皆是毁损中国古代传统文化荒唐之举。


                  来自Android客户端11楼2018-03-30 23:54
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                    圣人不仁这句话,只有理解了“天地不仁”才可以理解“圣人不仁”。“天地不仁”是天地对所生的万物的一种作用,就是对“生而不有”的另一种表述,它可以使“天地自己”以及“所生的万物”符合,顺应“自然”,这里有一个关健,就是“自然”是什么?可以明白的说,这个“自然”绝不是现代汉语中的概念,不是我们出去旅游的大自然,而是一种状态,无状之状。


                    来自Android客户端12楼2018-03-31 00:11
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                      给楼主打零分,各位怎么看@张宝明八哥大师 还是给力的。


                      IP属地:广西来自手机贴吧13楼2018-03-31 00:24
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                        我是这样理解的:首先断句都不一样为学日益,为道日损,损之又损,以至于无。为……这里的为是欲为。“为”对子学习是一个日渐增加的过程,“为”对于道而言是一个日渐减损的过程,越减越损,最后到了以至于没有的地步。


                        来自Android客户端14楼2018-04-01 15:21
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                          不学就不知道,如果不是九年义务教育,你怕字都认不到几个。然而学也有区分,自然科学和哲学,一个是术,也就是教你怎么做,一个人是源,让你思考为什么这样做。启发了源,才能壮大术,你学自然科学是以此为有,思考人生哲学是以此为无。这下知道学和道的逻辑了吧。


                          IP属地:四川来自Android客户端16楼2024-02-02 12:35
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                            你想要达到无的境界,那就必须要知道有的限度。不然就是纯吹水,说大话,空话,漂亮话。


                            IP属地:四川来自Android客户端17楼2024-02-02 12:37
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                              2026-02-07 07:09:18
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                              是 为学者,闻道者。一定要听劝!!!


                              IP属地:江西来自Android客户端18楼2024-02-02 16:08
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