其实中国后来的儒家社会并不是靠单一的儒家教义型成的体系,而是包括法家,道家,墨家,农家等许多先秦诸子的主张在内,但是儒家是主导,居统治地位.比如说,古代民间其实对有手艺的匠人还是多有尊重的,不过上不得台面,很可能就是墨家思想的一个遗留.

我的意思并非用原本的墨家,而是做个改良,让它保留先进的内容例如研究自然科学,尊重技术等,再吸收众家所长,并在地位上代替儒家.在这个基础上型成的华夏民族性格比之儒家的,应该会优秀许多吧?

貌似西人都有说出自德国光大在中国的马教其实有着墨家的血统.
华夏近几百年来的没落滞后,不可以说与儒家品牌先天的不足全无关系吧?

就墨家反对厚葬一点来说,如真正得到实行,对华夏历史的影响不可能是一点半点.历代中国帝国和贵族以及富有者死去后陪同埋葬的社会财富有几何?这些行为在很大程度上导致了许多朝代末期的衰弱和社会动荡.

哪派的理论不都是太过理想化的?墨家的失败很大程度上应该是传承的原因吧?墨子死后真墨无几,大概都在帮别人守城中牺牲了.

哪派的理论不都是太过理想化的?墨家的失败很大程度上应该是传承的原因吧?墨子死后真墨无几,大概都在帮别人守城中牺牲了,从而导致墨家后来人材凋零,又被别有用心的人利用.

还有,墨家的思想的确有自相矛盾和不足的地方,但是如果历史给予墨家一个相对充足的存活期,或者墨家得到较好继承,学术思想上的不足是可以得到修补和进一步发展的,这一点看儒家就知道了.