绝学当为苍生共享，天书《阴符经》一玹氏
无修改草稿，自带校正功能。知惑随缘，勿执勿嗔。
一
中国历史上有两本书，曾被视为天书。一是《黄帝阴符经》，一是《黄石公素书》。《阴符经》的出名，与苏秦有关，《素书》则与张良有关。苏秦凭一本阴符而建立不世奇功，苏秦是鬼谷子的学生，苏秦所读的太公阴符，并不是唐朝李筌从嵩山虎口岩石壁中得到的《阴符经》，而是可能没有机会再面世的书，本篇不去究竟。
古今修道第一真经《阴符经》，文字简练，字字天机。囊括易、老、兵等诸家之学，是一本能如实指导神仙凡三者的天书，非深于道者不能作。紫阳真人言：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”《阴符经》这几百字隐藏着一些不可说的密码，是一部高度精炼的天书，与许多理性精神之撰一样，非易学义理。天符经原件已不可复原，被撰改版本众多，但经络骨骼尚存，依然保持天机。《阴符经》可以全解一切神仙佛之经典，本篇略指出《阴符经》暗藏的几个天机（三），同《阴符经》本身一样，真传一句话，并不需要那么多废话，废话是为方便到更多的人民群众。
现代所学《阴符经》，作者被默认轩辕黄帝，历史也认为有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解。作者是谁，批注者有几，不必究竟，天下一切知识，恒长恒在不增不减，没有任何人创造过任何知识，毫无疑问《阴符经》是见地觉者、九天真仙妙藏红尘的经。世俗之人被格式化，喜欢究竟个黑白，听个音乐也总惦记谁唱的、杂下载，如果说有人创造了声音，那又是谁造了人呢？何不以你在道中，道在你中的境界融入、赞美、合一。
从世俗的角度讲，《阴符经》上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。从历史的角度看，《阴符经》作用于社会养身修心之道，有富国安民之法，有强兵胜战之术。《阴符经》《道德经》成为道学双璧，成就了无数纵横家，军事家，谋略家。那些大家熟悉的人，如鬼谷子、苏秦、张仪、孙膑等，又有范蠡、张良、诸葛亮、郭子仪等。
二
《阴符经》原文 上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道,以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以为神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见、莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视，绝利一源,用师万倍，三反昼夜,用师十倍。心生于物,死于物,机在于目。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沈水入火,自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律例所不能契。爰有奇器是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
三
1、阴符经。三个字就是此经总纲，不得其解依然落于术端。经即是径、是路、是道，不做深解，也无多大争议，再增加一点这个“经”可以理解为“常”，即《道德经》中“知常曰明”的“常”，“常道”之常。俗话藏大道，曰“经常”，我们“经常”用的一个口语词。
阴：唐代李筌《黄帝阴符经疏》：“阴，暗也；符，合也。天机暗合于行事之机，故曰‘阴符’。”；现代修道者，多把阴理解为看不见的一面神性，也就是所谓一阴一阳谓之道的阴。而内修有所成就者，以内丹之义解阴符之“阴”，称为分阴、寸阴，乃“时”字之义，已近大义。而经之观天之道，执天之行，不离一“心”。心者，阴也；身者，阳也。佛法六百卷般若，主骨就一个“心”字；儒家以“心”为根本；道家主骨“道”“德”，依道而行，就是有德，而“德”是不离一心的，內得于心曰德，古德为悳，亦是真心为德（不是直心为悳。人生的意义和价值，在于寻找和回归“真我”，以合于天地万物，即天人合一）。做到心身合一，差不多得道。《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”庄子则一言以蔽之：“通于一而万事毕。”。正如《阴符经》指出的路“知之修炼，谓之圣人。”，至此，“阴”的天机略述完。那“符”是什么意思呢？
符：古往今来，不究竟者，解释符为“合”，即契合，大约是说这个阴字，在天成象在地成符之意。其实这个“符”，古今能尽见意者，寥寥无几。只有境界极高的修炼者，才能领略侄儿个“符”字的奥义。这个符指的是一物：一支箭头状金色体。修炼者千转百回、九九八十一关后，宇宙精气储存在丹田，丹田饱食到极致后，修炼者瞬间进入粉碎虚空之状，感官几乎消失，剩下呼吸如抽送风箱，剩下心跳如敲鼓，血液似黄河奔腾，忽然间天崩地裂，惊见一只毫无厚度的金色箭头从修炼者的前额射出，直插苍穹，疾如电光，箭头起处，水雾弥漫，以一道电光飞遁而去。这只直入虚空的金色箭头便是修炼者当初投胎而来时的那一点灵光，即本真，是人体的先天之气，太极真人说：“宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。”阳精就是这只金色箭头，又说：“人人心上有先天，亦道也。”我们常说每个人都有道性,佛性，就是因为人人拥有那只在父母媾精一团时自天而入的金色箭头，这只金色箭头是人体芯片，它包含了我们个体生生世世的信息，包括精神思想。这一点灵光非有智珠慧剑不可得，从此可以直造无上根源。太极真人说：“冬季一阳来复始，霹雳一声震动天。”描述的同样是太极开基的状态。张三丰先生在其曾经修炼的贵州省镇远市青龙洞修建了一座箭形的三角亭就是为了纪念一点灵光一飞冲天，归根复命的太极状态。在梵蒂冈圣彼得大教堂前的大道尽头就是一个以绿色植物围成的巨大箭头，大道是箭杆。（参考本号《太极是人类的觉醒》）。英国电影《古墓丽影》描述了女主人公劳拉历经万险而追寻神光三角,万物之源的故事，或许，导演的灵感就来自这只金色箭头,一点灵光。太极开基，那只金色的箭头射向苍穹，重现最初投胎时的情景，不久脑内会再次发生一声巨响，修炼者可以看见一只金色的箭头，划破虚空，呼啸而至，如电光子弹直射回修炼者的脑袋，尽管修炼者会在潜意中习惯性地规避，但是没法幸免不被击中，此刻，一点灵光又向你复命来啦！此状态古称“一阳来复”，一点灵光落入丹田气海，化作一尾悠扬活泼的金鱼状气团，这是金丹形成前的雏形，故仙经曰“神入气成胎”。在随后不久的状态中，修炼者可清晰地看到遥远的虚空中有三只闪光的金色箭头上下排成等腰三角形极速射向其头部，击中瞬间，嘎然顿悟，此乃“三阳开泰”是也。三阳者，乃三丰也，三丰先生之名就取象于此。
2、“观天之道，执天之行，尽矣。”这是《阴符经》开篇的一句话，也是此经的总骨。对于那个层面的人，似乎都不用去翻译，很直白的一句话。一般人解释为：观察宇宙自然界的法则，掌握这个自然界法则来行动，也就足够了，生命圆满，没白活了。然，这句话的“观”“天”“道”“执”“行”“尽”，却是真真凡藏大道，难以言尽，是又一个潜藏的六字大明咒，亦是大神咒、无上咒、无等等咒。比如这个“观”字，我们多次解过，本号《汉字观道》一文里：“观”天机涵藏，妙不可言，凡藏大道，观音，观光，观人类、观生死，观万物，观自在……。观，有两种状态，心观与眼观，心是察、觉，眼是视、识。观，谛视，这个谛就是真谛、真理、真相的意思，而只有眉心轮开了的人才能实现“谛视”，这就是观道的深层含义。观，觉照，觉照到一切身心现象乃至天地生灵现象的无常、苦、无我本质。观，关也，关，以木横持门户也”，也就是把“门户”关起来了，其真意是天字上面两点寓意为天目开，能出生死门户观察实相。闭关、出关，不仅是动词，它是描述凡到仙的状态变化，也就是从关里到关外的修证变化。后世基于此演化出了相关词语关卡、关口，现代的海关、关税；也被引申去描述重要的转折点，不易度过的时机：关节、关键节点、难关、年关（2017要来了）。成道如是，要过的“关”也非常多。
道教宫庙称“观”，不称“寺”或“庙”，道教外观天体之象，内观无位真人，近而天人合一，身国同治，求道证道，飞升大罗金仙。所以称为“观”。道观之地，即是窥测无上天意之地，道观观道。其实道观就是叫观道，因为古人由右自左的书写方式，应为观道。
观，在一度失传的《黄帝四经》著述里，第一篇就叫“观”，天章开篇有言“以观有恒善之法则”，法则就是道之演化，恒善就是道之性。观，在《周易》中第二十卦，上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象，观此卦象取法于周流八方的风，但都和政权关联了，和道德经一样，早没了古本真章。
那么“天”和“道”二字呢？庄子称关尹、老聃为古之博大真人。真人就是真正觉醒了的、得了道的人，也可以叫佛或菩萨。庄子赞关尹、老聃是真人，他自己也是真人，叫南华真人。
如果人的最高境界是真人，或叫得道，也就是天人合一，那么一定粉碎了有无、阴阳、人我等界限，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也就《齐物论》境界“天地与我并生，而万物与我为一”。道，是一元论。《心经》是“道”的注解、指引、说明。道的别名也叫做“阿耨多罗三藐三菩提”。在《圣经》叫：太初有道，道与神同在，道就是神。“尽”字，是指人心性、元神，深微而无所不见，故能观照、体悟真气运行的规律，然后按照这个规律去执行，照之以心，契之以机，就可观其时而合其符，就能掌握静功修炼的主动权。
3、阴符经的主骨。原文中八个字：“天性，人心；人心，机心”。奥义天机全在这八字，一玹氏换做十个字：人心即天心，人心即易心。天性是本性亦即人性，人性的变化都是由这“机”来决定，“天人合一”即是终极。时者，机也，俗话中我们常说的“时机”。体天用道之机。得机者，万变而愈盛。得机者发展变化中强盛，反之，失机者，万变而愈衰，终而失败灭亡。符照之以心，契之以机，阴符之义尽矣。
阴符经用处不在修炼，阴符经其用催化宇宙之生。阴符经内容根本不需要修炼，因为，唯有已入（悟）门径的人，才能知道阴符讲些什么。阴符经，关键第一悟，见“人以期其圣，我以不期其圣”而恍然大悟。悟到大道恩旨，悟到万教只是虚妄，悟到自然之道无上无双，悟到大道玄机自出自成，悟到最珍贵的丹法从来没有传出来过，也从来没有断绝过，不需传亦不可断.....，进而得见天生天杀，悟到所谓“观天之道，执天之行”是让你执“什么行”，突悟“阴符”之意。得悟“XXX”生灭，关键句是体证“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，悟透了，就知是何种生灭。之后宙宇生灭乃进入你的视野，得见宙宇究竟如何产生，盘古开天是怎么回事、女娲造物是什么景象.....
无修改草稿，自带校正功能。知惑随缘，勿执勿嗔。
一
中国历史上有两本书，曾被视为天书。一是《黄帝阴符经》，一是《黄石公素书》。《阴符经》的出名，与苏秦有关，《素书》则与张良有关。苏秦凭一本阴符而建立不世奇功，苏秦是鬼谷子的学生，苏秦所读的太公阴符，并不是唐朝李筌从嵩山虎口岩石壁中得到的《阴符经》，而是可能没有机会再面世的书，本篇不去究竟。
古今修道第一真经《阴符经》，文字简练，字字天机。囊括易、老、兵等诸家之学，是一本能如实指导神仙凡三者的天书，非深于道者不能作。紫阳真人言：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”《阴符经》这几百字隐藏着一些不可说的密码，是一部高度精炼的天书，与许多理性精神之撰一样，非易学义理。天符经原件已不可复原，被撰改版本众多，但经络骨骼尚存，依然保持天机。《阴符经》可以全解一切神仙佛之经典，本篇略指出《阴符经》暗藏的几个天机（三），同《阴符经》本身一样，真传一句话，并不需要那么多废话，废话是为方便到更多的人民群众。
现代所学《阴符经》，作者被默认轩辕黄帝，历史也认为有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解。作者是谁，批注者有几，不必究竟，天下一切知识，恒长恒在不增不减，没有任何人创造过任何知识，毫无疑问《阴符经》是见地觉者、九天真仙妙藏红尘的经。世俗之人被格式化，喜欢究竟个黑白，听个音乐也总惦记谁唱的、杂下载，如果说有人创造了声音，那又是谁造了人呢？何不以你在道中，道在你中的境界融入、赞美、合一。
从世俗的角度讲，《阴符经》上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。从历史的角度看，《阴符经》作用于社会养身修心之道，有富国安民之法，有强兵胜战之术。《阴符经》《道德经》成为道学双璧，成就了无数纵横家，军事家，谋略家。那些大家熟悉的人，如鬼谷子、苏秦、张仪、孙膑等，又有范蠡、张良、诸葛亮、郭子仪等。
二
《阴符经》原文 上篇
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道,以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以为神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见、莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视，绝利一源,用师万倍，三反昼夜,用师十倍。心生于物,死于物,机在于目。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沈水入火,自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律例所不能契。爰有奇器是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
三
1、阴符经。三个字就是此经总纲，不得其解依然落于术端。经即是径、是路、是道，不做深解，也无多大争议，再增加一点这个“经”可以理解为“常”，即《道德经》中“知常曰明”的“常”，“常道”之常。俗话藏大道，曰“经常”，我们“经常”用的一个口语词。
阴：唐代李筌《黄帝阴符经疏》：“阴，暗也；符，合也。天机暗合于行事之机，故曰‘阴符’。”；现代修道者，多把阴理解为看不见的一面神性，也就是所谓一阴一阳谓之道的阴。而内修有所成就者，以内丹之义解阴符之“阴”，称为分阴、寸阴，乃“时”字之义，已近大义。而经之观天之道，执天之行，不离一“心”。心者，阴也；身者，阳也。佛法六百卷般若，主骨就一个“心”字；儒家以“心”为根本；道家主骨“道”“德”，依道而行，就是有德，而“德”是不离一心的，內得于心曰德，古德为悳，亦是真心为德（不是直心为悳。人生的意义和价值，在于寻找和回归“真我”，以合于天地万物，即天人合一）。做到心身合一，差不多得道。《道德经》云：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”庄子则一言以蔽之：“通于一而万事毕。”。正如《阴符经》指出的路“知之修炼，谓之圣人。”，至此，“阴”的天机略述完。那“符”是什么意思呢？
符：古往今来，不究竟者，解释符为“合”，即契合，大约是说这个阴字，在天成象在地成符之意。其实这个“符”，古今能尽见意者，寥寥无几。只有境界极高的修炼者，才能领略侄儿个“符”字的奥义。这个符指的是一物：一支箭头状金色体。修炼者千转百回、九九八十一关后，宇宙精气储存在丹田，丹田饱食到极致后，修炼者瞬间进入粉碎虚空之状，感官几乎消失，剩下呼吸如抽送风箱，剩下心跳如敲鼓，血液似黄河奔腾，忽然间天崩地裂，惊见一只毫无厚度的金色箭头从修炼者的前额射出，直插苍穹，疾如电光，箭头起处，水雾弥漫，以一道电光飞遁而去。这只直入虚空的金色箭头便是修炼者当初投胎而来时的那一点灵光，即本真，是人体的先天之气，太极真人说：“宇宙间男女所赖以生而不死者，惟此一点阳精而已。”阳精就是这只金色箭头，又说：“人人心上有先天，亦道也。”我们常说每个人都有道性,佛性，就是因为人人拥有那只在父母媾精一团时自天而入的金色箭头，这只金色箭头是人体芯片，它包含了我们个体生生世世的信息，包括精神思想。这一点灵光非有智珠慧剑不可得，从此可以直造无上根源。太极真人说：“冬季一阳来复始，霹雳一声震动天。”描述的同样是太极开基的状态。张三丰先生在其曾经修炼的贵州省镇远市青龙洞修建了一座箭形的三角亭就是为了纪念一点灵光一飞冲天，归根复命的太极状态。在梵蒂冈圣彼得大教堂前的大道尽头就是一个以绿色植物围成的巨大箭头，大道是箭杆。（参考本号《太极是人类的觉醒》）。英国电影《古墓丽影》描述了女主人公劳拉历经万险而追寻神光三角,万物之源的故事，或许，导演的灵感就来自这只金色箭头,一点灵光。太极开基，那只金色的箭头射向苍穹，重现最初投胎时的情景，不久脑内会再次发生一声巨响，修炼者可以看见一只金色的箭头，划破虚空，呼啸而至，如电光子弹直射回修炼者的脑袋，尽管修炼者会在潜意中习惯性地规避，但是没法幸免不被击中，此刻，一点灵光又向你复命来啦！此状态古称“一阳来复”，一点灵光落入丹田气海，化作一尾悠扬活泼的金鱼状气团，这是金丹形成前的雏形，故仙经曰“神入气成胎”。在随后不久的状态中，修炼者可清晰地看到遥远的虚空中有三只闪光的金色箭头上下排成等腰三角形极速射向其头部，击中瞬间，嘎然顿悟，此乃“三阳开泰”是也。三阳者，乃三丰也，三丰先生之名就取象于此。
2、“观天之道，执天之行，尽矣。”这是《阴符经》开篇的一句话，也是此经的总骨。对于那个层面的人，似乎都不用去翻译，很直白的一句话。一般人解释为：观察宇宙自然界的法则，掌握这个自然界法则来行动，也就足够了，生命圆满，没白活了。然，这句话的“观”“天”“道”“执”“行”“尽”，却是真真凡藏大道，难以言尽，是又一个潜藏的六字大明咒，亦是大神咒、无上咒、无等等咒。比如这个“观”字，我们多次解过，本号《汉字观道》一文里：“观”天机涵藏，妙不可言，凡藏大道，观音，观光，观人类、观生死，观万物，观自在……。观，有两种状态，心观与眼观，心是察、觉，眼是视、识。观，谛视，这个谛就是真谛、真理、真相的意思，而只有眉心轮开了的人才能实现“谛视”，这就是观道的深层含义。观，觉照，觉照到一切身心现象乃至天地生灵现象的无常、苦、无我本质。观，关也，关，以木横持门户也”，也就是把“门户”关起来了，其真意是天字上面两点寓意为天目开，能出生死门户观察实相。闭关、出关，不仅是动词，它是描述凡到仙的状态变化，也就是从关里到关外的修证变化。后世基于此演化出了相关词语关卡、关口，现代的海关、关税；也被引申去描述重要的转折点，不易度过的时机：关节、关键节点、难关、年关（2017要来了）。成道如是，要过的“关”也非常多。
道教宫庙称“观”，不称“寺”或“庙”，道教外观天体之象，内观无位真人，近而天人合一，身国同治，求道证道，飞升大罗金仙。所以称为“观”。道观之地，即是窥测无上天意之地，道观观道。其实道观就是叫观道，因为古人由右自左的书写方式，应为观道。
观，在一度失传的《黄帝四经》著述里，第一篇就叫“观”，天章开篇有言“以观有恒善之法则”，法则就是道之演化，恒善就是道之性。观，在《周易》中第二十卦，上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象，观此卦象取法于周流八方的风，但都和政权关联了，和道德经一样，早没了古本真章。
那么“天”和“道”二字呢？庄子称关尹、老聃为古之博大真人。真人就是真正觉醒了的、得了道的人，也可以叫佛或菩萨。庄子赞关尹、老聃是真人，他自己也是真人，叫南华真人。
如果人的最高境界是真人，或叫得道，也就是天人合一，那么一定粉碎了有无、阴阳、人我等界限，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。也就《齐物论》境界“天地与我并生，而万物与我为一”。道，是一元论。《心经》是“道”的注解、指引、说明。道的别名也叫做“阿耨多罗三藐三菩提”。在《圣经》叫：太初有道，道与神同在，道就是神。“尽”字，是指人心性、元神，深微而无所不见，故能观照、体悟真气运行的规律，然后按照这个规律去执行，照之以心，契之以机，就可观其时而合其符，就能掌握静功修炼的主动权。
3、阴符经的主骨。原文中八个字：“天性，人心；人心，机心”。奥义天机全在这八字，一玹氏换做十个字：人心即天心，人心即易心。天性是本性亦即人性，人性的变化都是由这“机”来决定，“天人合一”即是终极。时者，机也，俗话中我们常说的“时机”。体天用道之机。得机者，万变而愈盛。得机者发展变化中强盛，反之，失机者，万变而愈衰，终而失败灭亡。符照之以心，契之以机，阴符之义尽矣。
阴符经用处不在修炼，阴符经其用催化宇宙之生。阴符经内容根本不需要修炼，因为，唯有已入（悟）门径的人，才能知道阴符讲些什么。阴符经，关键第一悟，见“人以期其圣，我以不期其圣”而恍然大悟。悟到大道恩旨，悟到万教只是虚妄，悟到自然之道无上无双，悟到大道玄机自出自成，悟到最珍贵的丹法从来没有传出来过，也从来没有断绝过，不需传亦不可断.....，进而得见天生天杀，悟到所谓“观天之道，执天之行”是让你执“什么行”，突悟“阴符”之意。得悟“XXX”生灭，关键句是体证“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲”，悟透了，就知是何种生灭。之后宙宇生灭乃进入你的视野，得见宙宇究竟如何产生，盘古开天是怎么回事、女娲造物是什么景象.....
