华夏本位即民族主义。华夏指皇汉民族，一切以汉为本，各少数民族团结在汉族周围，逐渐融入汉族形成大中华民族，这是孙中山论民族主义时一再强调的。
中央集权即国家主义。国家至上，个人必须无条件服从国家，中央权威高于一切。这也是孙中山强调的：“就政治团体的范围讲，或者是国家，或者是政党···或者是本国与外国竞争，或者是本党与他党竞争，都应该有平等、自由。不能说在本国之内，或者是在本党之内，人人都要有平等、自由。”“如果成一盘散沙，是不好的事，我们趁早就要搀加水和士敏土，要那些散沙和士敏土彼此结合来成石头，变成很坚固的团体。”“要用革命的方法，把国家铸成一个大坚固团体。”

哥们们是华夏子孙，旗袍马褂是黄帝生的吗？

顺治二年（弘光元年1645年），江宁巡抚土国宝宣布：“剃发、改装是新朝第一严令，通行天下，法在必行者，不论绅士军民人等，留头不留发，留发不留头！南山可移，此令不可动！ ”

广州大屠杀，得到中立的第三方资料证实。意大利籍耶酥会士卫匡国(Martin Martini，1614～1661)在《鞑靼战纪》中记述:“大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。他们不论男女老幼一 律残酷地杀死，他们不说别的，只说:‘杀!杀死这些反叛的蛮子!” (杜文凯:《清代西人见闻录》53页，中国人民大学出版社，1985年6月版) 。


满清入关后，顺治七年十二月清宣大山西总督佟养亮揭贴
“大同、朔州、浑源三城，已经王师屠 戮，人民不存”！

广州市宗教志》：“清顺治七年（1650），清军攻广州，‘死难70万人。’在东郊乌龙冈真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’合葬立碑”。
值得注意的是，广州70万人遇害这个数据，应该是由当年负责收尸的和尚们记载下来的，可是说是直接记录，具有很高的史料价值。

各种时人笔记和地方志的记载。
昆山大屠杀，“总计城中人被屠 戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀 戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！

南昌大tusha，“妇女各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜。三伏溽炎，或旬月不得一盥拭。除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，所食牛豕皆沸汤微集而已。饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至是知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾

崇祯十一年冬至十二年春，清军在畿辅、山东一带掠去汉民四十六万二千三百余人，崇祯十五年冬至十六年夏，清军又“俘获人民三十六万九千名口”。（《清太宗实录》）

在1660年左右（满清基本控制大陆），中国人口的最高数值，不可能高于5000-8000万人。与明末公认人口相比，减少约1亿2000万到1亿5千万以上。如果考虑到新增人口，则损失总数更是巨大

2009年3.29日河南新郑拜祖大典上又见鞑靼的服装
　　天地玄黄，东方曙光，文明始祖，中华炎黄。薪火相传，盛世未央，华夏民族，中原家乡。新郑拜祖，弥之高仰，同根同源，龙族荣光。大风起兮云飞扬，吾土吾心吾欢畅。祁福九州，祥和无疆，护佑中华，盛世运昌。护佑子孙，永续辉煌。................在《皇帝颂》的歌声中，在清明时节的油菜花香中，庄严隆重的拜祖大典在进行。
　　因为我们自称是炎黄的子孙，所以我们才祭拜我们的祖宗。但是2009年河南新郑的拜祖大典上，主持人却穿着鞑靼的服装。台下合唱团里还有很多人也穿着鞑靼的服装。他们穿着鞑靼的服装和炎黄二帝身上穿的服装是多么的不相称。也是多么的不和谐。这是两个不同民族的服装，分别代表着文明和野蛮。
　　5000年来，从炎黄二帝，夏商周，再到秦汉两晋隋唐宋明。我们炎黄子孙一直穿着祖宗留下的服装。《礼记》曰：有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，华夏谓中国。华夏与夷荻的不同之处就表现在服装上。我们一直以美丽的华夏服装为骄傲自豪。但是在1644年的腥风血雨中，在无数先辈们的头颅被野蛮残暴的鞑靼砍下后，汉民族美丽的服装消失了。仅仅268年，我们就将祖宗们穿了5000年的服装丢的干干净净。而穿上了我们华夏民族仇人的服装。驱除鞑虏，恢复中华，但是我们没有能够恢复祖宗的衣冠体制。仍然穿着鞑靼的服装。而这一穿又是100年。在这清明节上，在这拜祖的大典上，我们又见鞑靼的马褂。我们还是炎黄的子孙吗？
　　炎黄二帝宏伟的身躯下，我们这些自称是炎黄的子孙的人，却穿着曾给华夏民族带来深重灾难的异族服装。不知道他两位老人家能饶恕我们这些不孝的子孙吗？二帝会问，为什么子孙的摸样变了？为什么子孙的服装成了鞑靼服？我们眼前的土地还是华夏吗？我面前的子孙还是我们的子孙吗？

看到这些数据，身为汉族同胞岂能无动于衷？
我们的先祖同胞被戮...
为何我们还要穿着仇寇的服装...
我只能说满清很成功..他不但践踏了我们汉人信仰..
还让我们自己不自觉的去践踏自己的先人..
我们不能够怪这次的举办者们，他们能够想到拜祭炎黄就已经很不错了...
我们应该怪的是我们自己..
明明应该可以建议不要他们这么干...明明是可以努力的...
但是我们这些知道真相的人却没有一个去劝服，去为自己的祖宗做一些事情...
很惭愧...愧对炎黄... 愧对先祖


黄帝问曰：为何四方蛮夷皆至，独不见我华夏子民焉？
炎帝答曰：崖山之后，已无中华.
黄帝曰：中山之后华夏已复，今何以鞑靼拜我？
炎帝无言，遂二帝相拥对泣.

康熙三年（1664）三月初六，清军大队兵船入东山，“尽驱沿海居民入内地，筑墙为界，纵军士大淫掠，‮人杀‬山积，海水殷然”（《台湾郑氏始末》）
“一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”（《台湾外志》）
福宁州， “州地以大路为界，南路以州前岭为界，松山、后港、赤俺、石坝近城亦在界外。道旁木栅，牛马不许出入。每处悬一碑曰：敢出界者斩！”“越界数步，即行枭首”（乾隆二十七年福宁府志卷四十三）
莆田县，“着附海居民搬入离城二十里内居住，二十里外筑土墙为界，寸板不许下海，界外不许闲行，出界以违旨立杀。武兵不时巡界。间有越界，一遇巡兵，顿时斩首”“每出界巡哨只代刀，逢人必杀。……截界十余年，‮人杀‬以千记” ”（《清初莆变小乘》
（‮东广‬香山县）“初，（‮东广‬香山县）黄凉都民奉迁时。民多恋土。都地山深谷邃，藏匿者众，平藩左翼班际盛诱之曰点阅，抱大府即许复业。愚民信其然。际盛乃勒兵长连埔，按名令民自前营入，后营出。入即杀，无一人幸脱者。复界后，枯骨遍地，土民丛葬一埠，树碣曰木龙岁冢，木龙者，甲辰隐语也”（道光七年《香山县志》卷八）

崇祯三百八十年
炎黄儿郎万万千
祖血唤醒心中志
华夏永属汉家天