也就是说，尧想攻打周围的三个国家，舜说他们在那里好好的，对自己也没什么危害，不需要大动干戈。
其实表达的还是同样的意思：不要做多余的事。

舜好象没有阻止尧的意思吧，他只是解释尧不释然的原因罢了！那是因为“昔者十日并出，万物皆照”，尧“德之进乎日者”，却不能照亮存乎蓬艾之间的三个小国。

我2楼的解释只是说了一个方面。“德之进乎日者”可以翻译成“道德的光芒远胜过太阳”，这典型是一个比喻。主要说的就是要有一颗容人之心。

我认为舜在这说的话是讽刺、劝谏
舜说了个比喻：十日并出。十日并出是个什么情况啊，大地上的生物都要被晒死的，所以才有后羿射日的事。十日并出，小花小草、小动物都活不下去了，何况尧您的德比太阳还要光芒万丈呢？
在《人间世》有孔子和颜回的谈话：
昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。
尧为什么南面而不释然，因为还“求名实不已”嘛。你不服我的教化，不让我的王化照到你。那好，那我就打你，否则怎么符合天下一统的名理呢？
舜说的话有内在一层的意思，您要打他们，不必了吧，其实您要打他们只要为了实际情况符合您心中的名理，当然还有实利，说不好听您还是为了心中一己之私。太阳普照万物，是不会有私心的，不管万物是喜欢阳光的或是不喜欢的。因此上德不德，过度的德不是德。
这个故事的前面两段就说得很好了：
故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！
　　故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。

感谢楼上
顺便去查了一下"国为虚厉"的含义
虚厉（虚厉）:亦作“虚戾”。田舍荒废，人民灭绝。
这仗打得还真够惨的

昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉，身为刑戮..
庄子这句话，总让我觉得庄子真是虚中有实啊