今年汉服春晚的【姒在水中央】，给摄影师点赞！画面真的好美，完全不输电影。下面说说剧情的事

剧情讲的是一位即将结婚在拍婚纱照的妹子，因为一阵风（什么鬼）误打误撞遇见了一位怪人（原话这么说的）

怪人大概像《桃花源记》那样吧，双方都相互不懂，妹子听不懂隐士说些什么，隐士叹息妹子和妹子的世界已经忘了汉服忘了文化忘了根。

之后隐士给妹子讲汉服，带她穿汉服（怎么感觉怪怪的），之后是些非常唯美的画面*（再次给摄影师打call），最后影片给的结尾是妹子回到了原来的世界，拉着几个妹子一起穿着汉服在街上走（浪）

除了摄影，整个的剧本设置的也非常棒，那么楼主在这里说说这部微电影剧情之下的一些深意

在播放之前，汉服春晚的主持人(原谅我只认识苗琳)说它和桃花源记类似，《桃花源记》是初中语文的一篇必背课文，同袍们应该都熟悉并且知道它的作者是东晋的陶渊明。说它深度，就是在这《桃花源记》上面

现在专家们一般把《桃花源记》认为是陶渊明对美好生活的一种幻想，所以一篇幻想文章便流传千年广为传唱，事情怎么可能这么简单。据陈寅恪先生考证，桃花源记里的武陵小村子其实是对当时黄河流域沦丧于异族的汉人为求自保延续文化而聚集建设的坞堡的艺术描写。

西晋八王之乱后，整个北方基本是混乱不堪，各路异族趁虚而入肆虐中华大地，鲜卑，匈奴，氐，羌，羯不断混战，而他们虽然之间矛盾众多，但都敌视汉族，不断烧杀抢掠，或者强行移民，或者掠汉人为奴隶，这时黄河流域汉人的生活可以想见，怕是比鬼子来了还惨。
这种情况下华北中原的汉人纷纷纠合宗族乡党，屯聚堡坞，据险自守，以避戎狄寇盗之难。《晋书-苏峻传》：“永嘉之乱，百姓流亡，所在屯聚。峻纠合得数千家，结垒于本县。于时豪杰所在屯聚，而峻最强。铅长史徐玮宣檄诸屯，示以王化，又收枯骨而葬之。”结屯也就是结堡、结坞，以作守备之用。《水经注》记洛水，有檀山坞、金门坞、一合坞、云中坞、合水坞、零星坞、百谷坞等，而《晋书-祖狄传》也记载在黄淮之间坞堡甚多。
凡屯聚坞堡而欲久支岁月的，最理想的地方应该是既险阻又可以耕种还有水泉的地方，能满足这些条件的，必定是山顶平原和溪涧水源地，这就武陵人“林尽水源，便得一山”的原因。

再说《桃花源记》里面“先世避秦时乱”，这里的“秦”应该是符秦而不是嬴秦，大抵来说，陈寅恪先生认为《桃花源记》纪实的部分是依据义熙十三年刘裕入关中时人的见闻写成的，再夹杂刘驎之入衡山采药故事而成。

再说回我们这部微电影【姒在水中央】
“姒”既是女子的称呼，也是一个非常古老可以追溯到大禹的古华夏姓氏，片中隐士名叫“姒”我想本身就代表着华夏文化传统

片中妹子从开始的不理解到最后的被隐士给感染重新接受了汉家衣裳并且带动身边的朋友一起将汉服带入生活，而历史上“桃花源”里的人们，或者说在异族铁蹄下苦苦挣扎的人们，屯聚堡坞，结寨自守，努力的想将身上的一袭衣裳留存下来，将身上的古老文化传承下去，最终他们也做到了，崔李卢王郑，不管怎么说，这些留在北方的衣冠士族确实将华夏文明的火种在戎狄横行的北方给保留下来了。
回到今日，异族的屠杀和洗脑，西方的冲击，无不给我们这个民族这个文明的复兴带来无数的困难，但是想想当年衣冠南渡，我们自己都对自己的文明产生怀疑，惶惶不可终日，难道我们现在还能比当时更惨吗？
过去的复兴或者说文化方面的行动一般都是从少部分社会精英开始而扩散开来，然而我们汉服复兴运动，确实从底层人民，从我们的海外游子，从我们每一个人的血脉灵魂深处而产生，可以说每一位刚加入这场复兴运动的同袍，都有一种来自灵魂深处的悸动，一种回家的感觉。这不正是表明我们的正确性吗？

既为汉人，何不识得汉服？每当楼主看到这句话的时候内心总有一丝酸楚。当各位同袍穿着汉服走在街上被人询问这是什么衣服或者直接嘲笑的时候大家心里是何滋味？但是既然来到这里，穿起了汉服，竭力去避免这一现象的再次发生就是我们的责任。
同袍们，不要哀叹，不要害怕，姒在水中央，华夏文明的古老传承就在那里等着我们一道去唤醒。

心酸讽刺更是寒心

多么痛的领悟

刚才穿出门，有几个陌生人认出来了，还说漂亮！！！希望越来越多的族人认识我们自己的民族服装

穿长袄上街，有个孩子说你看你看那个人穿马卦