三．诸葛亮神化的具体原因
从上文中可以看出，社会各阶级，无论是儒是僧，是官是民，都对神化诸葛亮起到了很大的作用。历朝历代各阶级多有水火不容的矛盾且各有所好，但他们在对诸葛亮的敬奉与神化上却出奇一致，这是因为他们在神化的诸葛亮身上各有所需。
百姓向来喜欢有勇有谋之人，诸葛亮的大智大勇和安邦定国之才能，自然为百姓长久膜拜。且诸葛亮治理的川蜀，是三国动乱之中难得的安定之地，其令行禁止、赏罚分明的作风在古代当权者之中极为可贵。以后每朝每逢战乱或动荡，人们自然便会对诸葛亮的治下之世产生向往之情。人们信任这位贤相，将他当成理想统治者的寄托，在各地兴建的武侯祠里，从古至今都不乏善男信女祈愿，甚至于其大小事皆通禀武侯。对诸葛亮的一步步神化，恰是古代人民渴求太平盛世、公平治世的心路历程。
而统治者们将诸葛亮奉为神明，实在是看重了其“忠而有谋“的品质。诸葛亮受三顾之恩托孤之重，“专权而不失礼，行君事而国人不疑”，这正是历代君主所需要的良臣。他们将诸葛亮渐渐推向神坛，从而扩大其影响力，正是希望以此神明模范来教化臣属与百姓。至于各宗教的神化附会，则是图两利之举，以壮大自己宗教的声势或让百姓更易接受宗教理念而已。

然而，诸葛亮被神化的根本原因，还是他自身人格魅力。
古人讲求“立德、立功、立言”三不朽之说。于公，他有“鞠躬尽瘁，死而后已”之忠，行“有功者虽仇必赏，有过者虽亲必罚”之义；于私，他“不使内有余帛，外有羸财”，严谨自律。这些传统道德品质，使他成为人们心中最佳的君子楷模。自其出山以来，定三分之势，延汉室命数，造福一方人民，甚至抚恤少数民族使其归心，这些功绩，从古至今几乎无人可比，自然令人们万分敬佩。在“立言”方面，诸葛亮留下的诸葛亮集中，《出师表》、《诫子书》、《正议》等等篇章，或历数艰辛，令闻者落泪，或为醒世佳句，令人深思，或言辞铿锵，留浩然正气，皆流传至今，为千古名篇。这些享誉千秋流芳万世的能力与品质，正是人们神化他的基本要素和模本。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，既如此，岂非神人？

四．神人诸葛亮与其他神的不同之处
被奉为神明的诸葛亮，和其他的神有着本质的区别。诸葛亮为神，是一个有着真实历史的神，他在人们心中是鲜活而有说服力的。而很多别家之神往往是虚无缥缈遥不可及的，尽管那些神的创造者编出传奇动人的故事，诉说着苦难的理想和教义，他们始终都没有一个非常真实的载体，始终给人以空的感觉。“葛公在时，不觉有异，自公殁后，不见其比”，很多臣下和百姓都亲眼目睹过他的功绩，亲耳聆听他的教诲，在他去世后又感慨世间再无此贤相，因此他们或书之笔端，或口耳相传宣传武侯，而其他神不够真实的出身完全不能与之相比。
诸葛亮的神坛，是众多不同阶层的人们“戮力同心”为其建造的。他是聚万家信仰而成的神，具有普适性，完全不同于那些宗教中以一家之言、为达到宣传教义目的而创造的神。而诸葛亮作为神的形象，与其作为贤相的历史形象，完整地并存在“诸葛亮”这个名字符号上，伴随着遍迹全国的武侯祠和众多典籍演绎传承下来。当人们需要以史为鉴时，谈论地就是他的历史功绩，当他的敬仰者们遇有挫折、怀才不遇，心里念着的自然就是诸葛神明了。

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【有的传教士声称诸葛亮乃耶稣的弟弟，以达到让那些视诸葛亮为父神的百姓信奉基督教的目的。】
恶心坏了。

主要还是宗教作祟，史书并没有将他神化。

被神化的历史人物不可胜举，三皇五帝、姜子牙、关羽、刘伯温、唐玄奘、秦琼、尉迟恭balabala......
所以第四节，或许可以再深入一步，分析一下诸葛神明与这些有历史背景的上仙之异同

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dd

看哭了，那些黑子应该来看看，为什么丞相会被人神话。而且三国那么多人，有那么多英雄而被神话的却只有丞相一人，我在QQ里见到一黑子，他说丞相没有什么能力，我们凭什么要崇拜他。我笑了，已经懒得和他动口舌了

啦啦啦

来看看

楼主说的很好啊，说出了心里话。

楼主说的确实不错，很赞同！