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齐景公
韩诗外传：齐景公让弓匠做了一把弓，三年才做好。齐景公拿到弓却连两层靶都射不透（原文是射不穿二札，估计是拿竹简做靶子了），齐景公很生气，要砍弓匠的脑袋。弓匠的妻子就去找齐景公说：我是蔡国人的女儿，工匠的妻子。这把弓，是太山南边乌号柘木，赤色牛的角（有的版本说是燕地的牛），荆麋的筋，河鱼的胶这四样天下最好的材料做成的，不应该只能穿透两层靶。妾听说，系公做的战车，不能无人驾驶，莫邪剑虽然锋利，不能自己砍断东西，必须要有***控它。射箭的道理在于：“在手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手不知，此该射之道也（冒号内是原文）”齐景公按照弓匠妻子的方法射箭，一箭穿透了七层靶，然后立马释放了弓匠。
冒号内原文那段没敢翻译，总感觉换句话意思就不那么贴切了。如果以上文字记录属实，那么春秋时期弓的制作就同今天没有太大差别了，而且弓匠妻子说的话，可算是春秋时期的射箭教程了，而齐景公……堂堂国君，竟然在当上国君后还不太会射箭……可见当时弓箭产能很低，普及也不会很广。
韩诗外传：齐景公让弓匠做了一把弓，三年才做好。齐景公拿到弓却连两层靶都射不透（原文是射不穿二札，估计是拿竹简做靶子了），齐景公很生气，要砍弓匠的脑袋。弓匠的妻子就去找齐景公说：我是蔡国人的女儿，工匠的妻子。这把弓，是太山南边乌号柘木，赤色牛的角（有的版本说是燕地的牛），荆麋的筋，河鱼的胶这四样天下最好的材料做成的，不应该只能穿透两层靶。妾听说，系公做的战车，不能无人驾驶，莫邪剑虽然锋利，不能自己砍断东西，必须要有***控它。射箭的道理在于：“在手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手不知，此该射之道也（冒号内是原文）”齐景公按照弓匠妻子的方法射箭，一箭穿透了七层靶，然后立马释放了弓匠。
冒号内原文那段没敢翻译，总感觉换句话意思就不那么贴切了。如果以上文字记录属实，那么春秋时期弓的制作就同今天没有太大差别了，而且弓匠妻子说的话，可算是春秋时期的射箭教程了，而齐景公……堂堂国君，竟然在当上国君后还不太会射箭……可见当时弓箭产能很低，普及也不会很广。
贾大夫
叔向曰：以前贾国大夫长得很丑，娶了位妻子却很漂亮，妻子三年不说话也不笑，有次和妻子在泽边高地驾车，有野鸡飞过，贾大夫一箭射中了野鸡，他妻子才露出了笑容。贾大夫说：我要是不会射箭，你还一辈子不说话不笑了？
还有个故事补充，百度来的，据说贾大夫妻子笑的时候，旁边正好有块石头，妻子的笑容就映刻在了石头上。
贾大夫墓现在还存在，而这块纹石据说也真的保存在墓地北边。
古代的超能力者真是多啊……可能贾大夫妻子的特殊能力就是在说话和微笑的时候释放能量，就跟镭射眼似的……所以她故意不笑不说话以掩盖自己的能力，直到有一次老公射野鸡，太可乐了，一下子没忍住，就把旁边的石头烤出了痕迹。
如果看帖子的各位有超能力者，请相信我，我没有发现你们的存在，那些都是我胡诌的……
叔向曰：以前贾国大夫长得很丑，娶了位妻子却很漂亮，妻子三年不说话也不笑，有次和妻子在泽边高地驾车，有野鸡飞过，贾大夫一箭射中了野鸡，他妻子才露出了笑容。贾大夫说：我要是不会射箭，你还一辈子不说话不笑了？
还有个故事补充，百度来的，据说贾大夫妻子笑的时候，旁边正好有块石头，妻子的笑容就映刻在了石头上。
贾大夫墓现在还存在，而这块纹石据说也真的保存在墓地北边。
古代的超能力者真是多啊……可能贾大夫妻子的特殊能力就是在说话和微笑的时候释放能量，就跟镭射眼似的……所以她故意不笑不说话以掩盖自己的能力，直到有一次老公射野鸡，太可乐了，一下子没忍住，就把旁边的石头烤出了痕迹。
如果看帖子的各位有超能力者，请相信我，我没有发现你们的存在，那些都是我胡诌的……
裴旻
李白传：裴旻作为龙华军使守北平，北平老虎很多，裴旻善射，有次一天射到了三十一只老虎（当时的生态环境真是好啊）。休山下面有一位老大爷跟裴旻说：你射到的是“彪”，再往北走就有真正的老虎了，假若将军遇到了真老虎，妥妥的赢不了（我早就说过不要无故伤害小动物，你看莫名来了位老大爷挑事儿了吧）。裴旻不信，催马向北，茂密的丛林当中，跳出一只老虎来，体型稍小一点，但是很凶猛，趴在地上大吼，裴旻的马受惊后退，弓箭都掉在了地上，从此就不再射老虎了。
百度了一下裴旻是真的厉害，当时李白的诗，张旭的草书与裴旻的剑舞为“唐代三绝”，有风传李白也跟他学过剑法。在百度百科里标注，裴旻还射过如车轮大的蜘蛛，但是我没找到这个典故出自于哪本古籍。
李白传：裴旻作为龙华军使守北平，北平老虎很多，裴旻善射，有次一天射到了三十一只老虎（当时的生态环境真是好啊）。休山下面有一位老大爷跟裴旻说：你射到的是“彪”，再往北走就有真正的老虎了，假若将军遇到了真老虎，妥妥的赢不了（我早就说过不要无故伤害小动物，你看莫名来了位老大爷挑事儿了吧）。裴旻不信，催马向北，茂密的丛林当中，跳出一只老虎来，体型稍小一点，但是很凶猛，趴在地上大吼，裴旻的马受惊后退，弓箭都掉在了地上，从此就不再射老虎了。
百度了一下裴旻是真的厉害，当时李白的诗，张旭的草书与裴旻的剑舞为“唐代三绝”，有风传李白也跟他学过剑法。在百度百科里标注，裴旻还射过如车轮大的蜘蛛，但是我没找到这个典故出自于哪本古籍。
第四节 仁义类
工尹商阳
礼记檀弓：工尹商阳和陈弃疾追赶吴军（工尹商阳和陈弃疾是楚国人，楚军在讨伐吴军，所以他俩在追赶吴国的军队），追上了，陈弃疾跟工尹商阳说：这可是大王交给我们的使命，你应该把弓拿起来了，工尹商阳才握起了弓。陈弃疾又说：你可以射他们了。工尹商阳才发箭，射杀一人，然后把弓放到了弓囊里。又追上一波人，陈弃疾再次跟工尹商阳说可以发射了，工尹商阳又射死了两个人。工尹商阳每射死一个人，都要闭起眼睛来不忍直视，不忍心驾车努力驱赶。然后工尹商阳说道：我们都是上朝没有座位，国君请客也不会叫我们的底层人士，杀了三个敌人，也可以回去复命交差了。孔子曰：就是在杀人时，也还是有礼仪的。
从第四节开始书中都是说仁义类的射手了，不如前面的故事好玩。工尹商阳的故事不多，网上也只能找到这一则。孔子的态度也很暧昧，以至于子路因为孔子的这段话来找过孔子，提出了大约是“食君之禄，忠君之事”的原则，既然你为人臣上战场，就应该奋勇杀敌，不是你体现仁慈的时候，孔子也没有反对子路的看法。孔圣人果然还是圣人啊，现在你徒弟跑过来公开反驳你的看法，你不打屎他~
工尹商阳
礼记檀弓：工尹商阳和陈弃疾追赶吴军（工尹商阳和陈弃疾是楚国人，楚军在讨伐吴军，所以他俩在追赶吴国的军队），追上了，陈弃疾跟工尹商阳说：这可是大王交给我们的使命，你应该把弓拿起来了，工尹商阳才握起了弓。陈弃疾又说：你可以射他们了。工尹商阳才发箭，射杀一人，然后把弓放到了弓囊里。又追上一波人，陈弃疾再次跟工尹商阳说可以发射了，工尹商阳又射死了两个人。工尹商阳每射死一个人，都要闭起眼睛来不忍直视，不忍心驾车努力驱赶。然后工尹商阳说道：我们都是上朝没有座位，国君请客也不会叫我们的底层人士，杀了三个敌人，也可以回去复命交差了。孔子曰：就是在杀人时，也还是有礼仪的。
从第四节开始书中都是说仁义类的射手了，不如前面的故事好玩。工尹商阳的故事不多，网上也只能找到这一则。孔子的态度也很暧昧，以至于子路因为孔子的这段话来找过孔子，提出了大约是“食君之禄，忠君之事”的原则，既然你为人臣上战场，就应该奋勇杀敌，不是你体现仁慈的时候，孔子也没有反对子路的看法。孔圣人果然还是圣人啊，现在你徒弟跑过来公开反驳你的看法，你不打屎他~
公孙丁
左传：襄公十四年，尹公佗和庚公差为孙文子追逐卫献公，公孙丁为卫献公驾车。当初尹公佗是跟庚公差学的射箭，庚公差是跟着公孙丁学的射箭。直到两个人追上了卫献公，庚公差说：我要是射他，那就是背弃了老师，不射他呢，回去交不了差会被砍脑袋，礼射两箭意思意思吧（礼射不求中的意思，原文是“射为礼乎”，我不太确定是我翻译的这个意思么，有看到这的文化高人帮我解答一下吧，谢谢），于是庚公差射了公孙丁马车上的木头两箭。尹公佗说：他是你的老师，跟我关系就远了，于是驾车返回去追公孙丁。公孙丁于是把马缰交给了卫献公，开弓搭箭，一箭射穿了尹公佗的臂膀。
名字很拗口，大意就是，徒弟跟师傅去追师爷，师傅念旧没射师爷，徒弟想射师爷，结果被师爷一箭射穿了臂膀。前面已经有一万个徒弟射老师的故事了，没有一个成功的……
左传：襄公十四年，尹公佗和庚公差为孙文子追逐卫献公，公孙丁为卫献公驾车。当初尹公佗是跟庚公差学的射箭，庚公差是跟着公孙丁学的射箭。直到两个人追上了卫献公，庚公差说：我要是射他，那就是背弃了老师，不射他呢，回去交不了差会被砍脑袋，礼射两箭意思意思吧（礼射不求中的意思，原文是“射为礼乎”，我不太确定是我翻译的这个意思么，有看到这的文化高人帮我解答一下吧，谢谢），于是庚公差射了公孙丁马车上的木头两箭。尹公佗说：他是你的老师，跟我关系就远了，于是驾车返回去追公孙丁。公孙丁于是把马缰交给了卫献公，开弓搭箭，一箭射穿了尹公佗的臂膀。
名字很拗口，大意就是，徒弟跟师傅去追师爷，师傅念旧没射师爷，徒弟想射师爷，结果被师爷一箭射穿了臂膀。前面已经有一万个徒弟射老师的故事了，没有一个成功的……
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子濯孺子
孟子曰：郑国人让子濯孺子入侵卫国，卫国派庾公之斯追子濯孺子。子濯孺子曰：今天我犯病了，不能持弓，我今天屎定了！子濯孺子问随从：是谁在追赶我？随从说：庾公之斯在追。子濯孺子说：我今天能活了！随从说：庾公之斯，卫国射箭高手，您为什么反而说能活命呢？子濯孺子说：庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是正派的人，他的朋友肯定也是正派的人。庾公之斯追过来，问：您为什么不拿弓呢，子濯孺子说：我今天犯病了，拿不了弓。庾公之斯说：我向尹公之他学的射箭，尹公之他是向您学的射箭，我不忍心用您的技巧来杀害您，但是，今天是国君的事，我不能不办，说完抽出箭来，敲在车轮上，把箭头敲掉了，射了四箭就返回了。
跟前篇一样，难得的不射老师的故事，看来“趁你病要你命”这条俗语肯定不是从春秋时代流行的。
孟子曰：郑国人让子濯孺子入侵卫国，卫国派庾公之斯追子濯孺子。子濯孺子曰：今天我犯病了，不能持弓，我今天屎定了！子濯孺子问随从：是谁在追赶我？随从说：庾公之斯在追。子濯孺子说：我今天能活了！随从说：庾公之斯，卫国射箭高手，您为什么反而说能活命呢？子濯孺子说：庾公之斯是跟尹公之他学的射箭，尹公之他是跟我学的射箭。尹公之他是正派的人，他的朋友肯定也是正派的人。庾公之斯追过来，问：您为什么不拿弓呢，子濯孺子说：我今天犯病了，拿不了弓。庾公之斯说：我向尹公之他学的射箭，尹公之他是向您学的射箭，我不忍心用您的技巧来杀害您，但是，今天是国君的事，我不能不办，说完抽出箭来，敲在车轮上，把箭头敲掉了，射了四箭就返回了。
跟前篇一样，难得的不射老师的故事，看来“趁你病要你命”这条俗语肯定不是从春秋时代流行的。
第五节 预言类
夷羿
夷羿已经因为箭术高明而名满天下，夏王于是让夷羿去射一尺见方的兽皮，靶子中心只有一寸见方。夏王命令夷羿说：射的中，则赏赐你万金的东西，射不中，就削去你千邑的封地。夷羿脸上出汗，气息发抖（原文是：羿容无定色，气战于胸中。容无定色应该是说佛教用语中的“无定色”大体是静止不动出汗的样子，而不是很多人认为的面容不安定，跟气战于胸一样，会射箭的这两条应该都能体会的到），开弓射箭，不中，又一箭，还是不中。夏王问太傅弥仁：这个夷羿呀，发无不中，但是给他附加上赏罚以后，就不上靶了，这是为什么？傅弥仁说：均羿也口㩴为之灾（这段没看懂），万金赏赐变成了累赘，如果人能忘记害怕和欢喜，不想得失，那么天下的人，都比夷羿要厉害了。夏王说：我今天听到你的话，终于知道无欲无求之道了。
第五节预言类，都包含着一些哲理故事，这一段单从射箭上来讲，不就是说的射箭的心态调节么。反正我在比赛的时候就很容易犯夷羿的那个毛病，开弓时患得患失想太多，一般这一箭就跑偏了。
夷羿
夷羿已经因为箭术高明而名满天下，夏王于是让夷羿去射一尺见方的兽皮，靶子中心只有一寸见方。夏王命令夷羿说：射的中，则赏赐你万金的东西，射不中，就削去你千邑的封地。夷羿脸上出汗，气息发抖（原文是：羿容无定色，气战于胸中。容无定色应该是说佛教用语中的“无定色”大体是静止不动出汗的样子，而不是很多人认为的面容不安定，跟气战于胸一样，会射箭的这两条应该都能体会的到），开弓射箭，不中，又一箭，还是不中。夏王问太傅弥仁：这个夷羿呀，发无不中，但是给他附加上赏罚以后，就不上靶了，这是为什么？傅弥仁说：均羿也口㩴为之灾（这段没看懂），万金赏赐变成了累赘，如果人能忘记害怕和欢喜，不想得失，那么天下的人，都比夷羿要厉害了。夏王说：我今天听到你的话，终于知道无欲无求之道了。
第五节预言类，都包含着一些哲理故事，这一段单从射箭上来讲，不就是说的射箭的心态调节么。反正我在比赛的时候就很容易犯夷羿的那个毛病，开弓时患得患失想太多，一般这一箭就跑偏了。
伯昏瞀（mao四声）人
列子黄帝篇：列御寇为伯昏瞀人表演射箭（伯昏瞀人也就是伯昏无人），列御寇开满弓，拿一杯水放到列御寇的手肘上（原文没写前手肘还是后手肘，但是张唯中先生的注释写的是前手肘），连珠箭射出，当时，列御寇就跟木头人一样。伯昏无人曰：这是射之射，不是不射之射（看来伯昏瞀人也看过动画片不射之射^_^）。我应该和你登上高山，脚踏危石，面临万丈深渊，背后没有退路，脚三分之一站在悬崖上，三分之二悬空。列御寇就来到了这样的地方，但是列御寇吓得趴在地上，汗都流到了脚后跟。伯昏无人曰：达到极致的人，上窥晴天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今天你胆战心惊，自然很难射中了。
小时候动画片的名字估计就是出自于这个故事，仔细一想当时的制作组（电影是上海美术电影制片厂和川本喜八郎联合制作的）真的很厉害啊，翻看了这么多典故，然后又把各个不同的典故穿插到了一起，做成了一份通俗易懂又有寓意的故事，还取了一个通俗易懂又出于原文的名字，不射之射。
列子黄帝篇：列御寇为伯昏瞀人表演射箭（伯昏瞀人也就是伯昏无人），列御寇开满弓，拿一杯水放到列御寇的手肘上（原文没写前手肘还是后手肘，但是张唯中先生的注释写的是前手肘），连珠箭射出，当时，列御寇就跟木头人一样。伯昏无人曰：这是射之射，不是不射之射（看来伯昏瞀人也看过动画片不射之射^_^）。我应该和你登上高山，脚踏危石，面临万丈深渊，背后没有退路，脚三分之一站在悬崖上，三分之二悬空。列御寇就来到了这样的地方，但是列御寇吓得趴在地上，汗都流到了脚后跟。伯昏无人曰：达到极致的人，上窥晴天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今天你胆战心惊，自然很难射中了。
小时候动画片的名字估计就是出自于这个故事，仔细一想当时的制作组（电影是上海美术电影制片厂和川本喜八郎联合制作的）真的很厉害啊，翻看了这么多典故，然后又把各个不同的典故穿插到了一起，做成了一份通俗易懂又有寓意的故事，还取了一个通俗易懂又出于原文的名字，不射之射。
养由基
养由基曾经在百步之外射柳叶，百发百中，左右人群都称赞他。有一人路过，曰：射的不错，可以教别人射箭了。养由基曰：大家都说我厉害，你却说我能教别人射箭了，你这么diao你来打两箭我看看呗。过客曰：我不能教你伸左臂曲右臂这类技巧，你射柳叶百发百中，但是不知道好好地休息，一会儿气力倦了，开弓射箭，一发不中，前功尽弃。
这则故事内涵我自己认为有两种解释，第一种是说射箭要劳逸结合，不能强弩之末。第二种就是有点腹黑的明哲保身的意思。从哪边解释都能说得通，看各位自己的理解。但是个人不喜欢第二种解释，射箭么，打的中就是打的中，打不中就是打不中，玩不了虚的，玩不了徐浩峰所说的“不教真的”。但是在很多典故中的人物引用养由基这个典故的时候（比如：苏厉谓周君）都是做第二个解释来用。
养由基曾经在百步之外射柳叶，百发百中，左右人群都称赞他。有一人路过，曰：射的不错，可以教别人射箭了。养由基曰：大家都说我厉害，你却说我能教别人射箭了，你这么diao你来打两箭我看看呗。过客曰：我不能教你伸左臂曲右臂这类技巧，你射柳叶百发百中，但是不知道好好地休息，一会儿气力倦了，开弓射箭，一发不中，前功尽弃。
这则故事内涵我自己认为有两种解释，第一种是说射箭要劳逸结合，不能强弩之末。第二种就是有点腹黑的明哲保身的意思。从哪边解释都能说得通，看各位自己的理解。但是个人不喜欢第二种解释，射箭么，打的中就是打的中，打不中就是打不中，玩不了虚的，玩不了徐浩峰所说的“不教真的”。但是在很多典故中的人物引用养由基这个典故的时候（比如：苏厉谓周君）都是做第二个解释来用。
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孔子
孔子观看乡射礼，长叹一声说：“射箭时配上礼仪和音乐，射箭的人怎能一边射，一边听？努力修养身心而发出的箭（张唯中先生书中写的是寻声而发，我拷贝的这个版本写的是修身而发），并能射中目标，只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罚别人喝酒呢？《诗经》说：‘发射你的箭射中目标，祈求你免受罚酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罚酒。酒，是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭，假如他不会，就应当以有病来辞谢，因为男子生来就应该会射箭。”
于是回来后和弟子们在矍相的园圃中学习射箭，观看的人们好像一堵围墙。当射礼行至子路时，孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人，说：“败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人，一律不准入场，其余的人进来。”听到这话，人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说：“幼年壮年时能孝敬父母，友爱兄弟，到老年还爱好礼仪，不随流俗，修身以待终年的人，请留在这个地方。”结果又走掉一半。序点又举杯说：“好学不倦，好礼不变，到老还言行不乱的人，请留在这里。”结果只有几个人留下没走。
射箭结束后，子路走上前对孔子说：“我和序点他们这些人做司马，如何？”孔子回答说：“可以胜任了。”
这一段都是我从网上档来的，因为有几个地方我确实没看懂（比如一边射，一边听这一段），希望有大神更正一下 谢谢。
孔子观看乡射礼，长叹一声说：“射箭时配上礼仪和音乐，射箭的人怎能一边射，一边听？努力修养身心而发出的箭（张唯中先生书中写的是寻声而发，我拷贝的这个版本写的是修身而发），并能射中目标，只有贤德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罚别人喝酒呢？《诗经》说：‘发射你的箭射中目标，祈求你免受罚酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罚酒。酒，是用来养老和养病的。祈求射中而辞谢罚酒就是推辞别人的奉养。所以如果让士人射箭，假如他不会，就应当以有病来辞谢，因为男子生来就应该会射箭。”
于是回来后和弟子们在矍相的园圃中学习射箭，观看的人们好像一堵围墙。当射礼行至子路时，孔子让子路手执弓箭出来邀请比射的人，说：“败军之将、丧失国土的大夫、求做别人后嗣的人，一律不准入场，其余的人进来。”听到这话，人走了一半。孔子又让公罔之裘、序点举起酒杯说：“幼年壮年时能孝敬父母，友爱兄弟，到老年还爱好礼仪，不随流俗，修身以待终年的人，请留在这个地方。”结果又走掉一半。序点又举杯说：“好学不倦，好礼不变，到老还言行不乱的人，请留在这里。”结果只有几个人留下没走。
射箭结束后，子路走上前对孔子说：“我和序点他们这些人做司马，如何？”孔子回答说：“可以胜任了。”
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