【30】本教是自我救赎之教，除了从天启和大道，以及历史救赎中寻找升华的力量，本教跟神再无关系。任何宣称本教代表神，或者本教代表无限正确的企图，都是错误的。也正因为如此，当初的《无产经》，最终成为本教的废经，因为在那部废经中，元师试图代表神的企图非常明显。这是在当时的历史环境之下，元师必然会犯的错误。所幸本教一直以来稳扎稳打，声势不大，还没有造成严重的影响。这是本教之幸。

【31】而这个升华，来的比较早。本教立教几个月之后，无产废经就成为废经，这是本教及时救赎的结果，也避免了此后几年之中，本教一直在错误的道路上继续走下去。

【32】所以可以说，从无产废经成为废经的那一刻开始，本教就必然会拥有“半宗教”的定位，只在时间的早晚而已。

【33】而本教定位的第二次升华，则是从半宗教再升华到教化教。

【34】当初本教以宗教的面目存在，便是因为本教跟西三教的关系千丝万缕，从西三教的三大天启中得到了滋养。但伴随着本教的继续救赎，发现就连对于西三教的信徒来说，本教如果再以宗教的面目出现，倒反反而阻碍西三教的信徒对本教的向心力。因为西三教对于神的认识，都已经有千年以上的传统，本教这种亲和的努力，倒反形成一种跟三教的神学传统对抗的结果。

【35】既然如此，本教也就失去了继续以宗教的面目存在的最后一个理由。

【36】本教跟西三教共存的真正基础，恰恰是人管理世界的理念。在神学上面，本教不需要跟西三教交流太多。因为那是人家的强项，而不是我们的强项。我们只需要关注“神退居幕后”之后，在这个世界之上，神所留下的大道，以及我们该行的大义，而不必在神学的理念上跟西三教进行纠缠。

【37】如此一来，就连半宗教的定位，本教也不需要了。

【38】大义所在，便是神之意志。既然如此，只要我们追求大道，践行大义，又何必纠缠于我们跟西三教到底谁更“代表神”呢？

【39】恰恰相反，神是不能代表的。因为神就是神，人就是人。神没让你代表，你反要去代表，这就是折腾！

【40】而本教生长于中华圣地，在这里有数千年教化的根基。教化，才是本教应该走的方向。而也正是教化，才能让本教不但能够跟神学和无神论共生，也跟西三教再无最后的藩篱。

【42】如此，本教之义民，可以自由加入任何宗教，也可以自由加入任何无神论组织，这些都跟本教毫不相干。本教只关心尔之救赎、实践，是否践行大义。

【43】本教只需要践行中华圣地的古圣先贤们，几千年来所力行的教化。如此，本教只能成为一个教化教。教化的目的，是为了教化民众成全所有义行，小心面对一切不义，以义行去化解不义。

【44】人不是神，也不是超人，所以人人在面对大义的时候，无论救赎还是实践，都未必完整。即使一个想要践行大义的人，做出来的也未必符合大义。所以我们面对不义的时候，就要小心谨慎。既然不能以完人来要求自己，也同样不能以完人来要求别人。