【转载】梵天紀錄簿（补充）

【絕情真愛兩無極】
多情若我意真堅
孤絕寒聳無極限
幽墳深憶思量在
輪迴扣觸相逢緣
怎奈歲月生死折
驚恐櫃冷還舊顏
追擁萬里玉竹風
娥眉有心納書諫
「他是我的人，我一定要帶他回三清館。」一句率性認真而確定的口氣，相信自己是不會認錯的，在天國墓地與万俟焉爭奪紫錦囊屍體的女子。
　　或許這正是那種堅持到最後才能確保的擁有，就算紫錦囊未曾承認過真象，但那軀殼確確實實是她的百轉思念玉竹風，她並沒有錯認心中的藏影，是紫錦囊不能承認借屍還魂的真象。
　　她惡執的口語與怒詢中充滿著急，還是得不到故人的回覆。這個密秘是百世經綸的身世，謀定天下計，為黎民眾生的隱藏，絕口不得承認的天機。而她的認真神情卻是執著的令人在意，悍將威凜一頁書不曾為任何人有過想逃離的時候，但是她的眼，看得紫錦囊不忍的多次迴避。她的絕情、她的慟情，若非那人早己身死，在紫錦囊眼前的一切，都是屬於玉竹風的心疼──「無極限的絕情，執著住玉竹風的所有」。
　「一定要我想起，一定要我告訴你」絕情的愛是多麼慎重的選擇，不要對著紫錦囊說這些，他不懂，也不能接受。純真的對著過去面容的軀殼叫喊，請叫他「玉竹風」，那是無極限無極的真愛，只有一種無極限的真愛丟失，人的情感才會返轉入絕情，越是相思越見抗拒的對眼話，那是包含絕對自私的無極限和有限天地的絕情情感的繁雜情緒，她願意，也承下心上身外的煎熬，除了玉竹風，情愛就變得多餘，在這世間。
　　任何人都不該跟她搶奪這一份絕情外的殘留，百世經綸無法直口言明，只有萬般的感謝那軀殼的藏身，只有裝傻的淡淡清掃有情人的愁苦。「紫錦囊與玉竹風」一個「他」讓二種心情忐忑不安，他有「眾生」，她有「情人」，而他們都是對自己的執著不曾放棄。
　　紫錦囊也好，他有玉竹風的容顏，忘不了，冷情的滋味只有她知道原因何在，忘不了的容顏，忘不了的朝朝暮暮。
　 不承諾也好，別打壞深情的一生一世，生死茫茫，總歸是不曾辜負過，深情的人，他們不須要躲藏一切，就因為紫錦囊從來就不是玉竹風，玉竹風也不曾是紫錦囊，所以深情還是深情，無情還是無情。
一個窮追不捨的印記，打亂了紫錦囊的不知所措，無論如何玉竹風都沒有理由要用一場生離死別的證驗來換取多情人的絕望心情，那他到底在迴避什麼？反覆確證，沒有理由啊！他所有的愛都僅為了保護無極限於一閃的念頭，用己身擋下死亡的突現，他也很想留在人間與有情人珍愛一生，只是不預期的離開，來不及說再見。
　　「一氣動山河」，無極限！妳看過一氣動山河的玉竹風英姿嗎？
「大梵聖掌」，無極限！妳認識佛門武傳的玉竹風佛手滿袖嗎？
　　對一具真情不渝的軀殼說情說愛，對一「點」也不知情為何物的靈氣埋怨萬千。絕情師太！一頁書心中藏了好多抱歉想說。

【履諾海殤君】
遺落錦囊援期錯，洪福將卒闖恨禍
飛馳羽扇乘風奔，旦夕恐誤一遲蹉。
藍蹤潛動赴小徑，血池肉林拯書命。
魑魅前撲奈何橋，魍魎屍疊亂崗寮；
噬道精怪破魂逃，鬼崇妖孽散煙銷。
七重貪枯聖元嬰，黃沙狂捲怒音揚。
排山倒海摜腸勁，石光電火摧魔域；
幽蠱浮羅幻影像，擊掌迫身冥王現。
金丹捨卸三百功，三劫知交畢生榮；
五木運轉八口山，血淚石截厄難僧。
無期江湖還情渡，深惜遠朋盡竭濟；
宇宙輪迴何來滅，無聲慟悲約生地。
日月同空境，與世無爭百花居主，無爭心鬆，見他緩緩搖羽曳，藍色清涼心，最是自由寬蔽，怎那時，無心卻應得無期塵至，該如是，雲山色變膽膻心驚，直喚勁羽動山出西丘，速奔藍跡銀波鏡含玄聲下，千萬心隨刻不停，到此詳顏難掩匆容色，有個危機在我命上閃示，是“梵天”印記，算有多年還是百年久，不清歲流如何數，只道海殤銘心至友情。
　　“至友”該重逢，但得先撲撲迎個驚險來造營相逢景氣，你總是如此的選擇，讓朋友為你“忘塵”不絕，就算長歲斷塵，還是得“忘塵”直奔，你有難，西丘難耐，曾道雙足不踏血腥之地，可以對靜天說，說百回無一次真，可以對怒天說，真真假假比得上那造死之人來得多真，但就是無法對梵天的生死有點差失，每回他總是認真的面對死亡，認真的對待有情世間，老忘記有個心在後面的承擔，血腥之路不含括救迎梵天之途，還能“塵”個什麼東西，任誰說“紅塵情事揮不盡”但就不得旁觀梵天之難，西丘魁至此塵埃遍染，觀世笑，塵也再，觀世癡，癡人更踏塵埃往，如山擎情就是不悔當初諾承。
　　蟻天正向梵天示閃之路邁進，梵天！縱使您無聲息的靜謐於天地之中，企圖阻卻海殤往之，應感的焦緒仍招出蟻天紅塵掛礙處，那是從未忘，有個約，天涯朋友無期遇境數年後，就算此時落魄荒池遭魔凌，也將帶出龍心之氣至天河，是血淚石上金石情的鐵證，養靈復精祈許梵天神采覆見，那肩頭重任是海殤的願赴，降玄音不當個神仙，海殤自選且願，因為塵俗世間終究無玄妙意可待，玄思便是空意，梵天印記已補上蟻天生命空意，海殤無從緩緩搖曳灑脫自由，就讓玄音西丘留住，讓海殤身降苦境得個萬劫也喜。
　　「不要說三劫，就是千劫萬劫，蟻天也甘願為你承受！」為至友忘塵，忘生，總藏著金丹三劫有你有我的記憶。
　　成君情義百年後，更看那納劫霜雪，當償宿願你我生許知交恆常，援力險關跨渡摯情危首，一世的知己換來無悔的紅塵路，又何如！平生又能幾回死生救迎，除超越生命相待事，歎世間，誰能共赴，問世人，誰朋如斯。

【梵天的情義】
又名《劇情討論》淺談蟻天與梵天間的情義
分上下二篇，是針對一位偏執殤迷的回應文
上篇：
梵天的情义，对这位与世无有好争，入世仅为众生来渡者，他的情义世界应该是广泛而不单一，情义留存在他的心中的，也可算为藏衷的一部份，入世的目的不在维护私有的情义表现，而在处世的教化，他的情是觉有情，而情义他又如何的表现，出世高僧不比凡夫俗人，他挂在心上，挂在有心的人也会观照的到的地方，如果你真了解这位正真的梵天。
　　心寒怎麼写，我是这样写，关闭不存在的瞎掰，你就会得到心灵的自由，心寒留给继续接力的人来写，心寒打击不到我，因为我收工了，我收好了最棒的蚁天与梵天的回忆，每每让自己沈醉在想跟他们当朋友的欲望里，云渡山或西丘插个脚，也来点茶茶喝，指点在生活有困顿时的迷网，良师益友我也好想要一位，你说这心寒怎写得来。没有「寒过」何来「寒说」。
　　以霹雳来说，依他们的剧情在创作时的组织结构来比较金庸或其他小说时是非常不适合的，金庸的作品可已如其名就是金庸本人的创作，但霹雳的剧情创作却是由不同时间之不同组合的合作编剧组的陆续接连，此接连剧情到目前还在进行中，如此用以比拟是很不适当，应是提请编剧人员注意剧中人物可否如金庸笔下人物的合理主张性为之。
　　第一同一作品创造父母不同；第二时间架构不同；第三霹雳承续要求相同，这样的接力创作，大大的不相同於其他小说的创作方式，也造成了不少遗失的记忆与伏笔，这样该算做是好的创作作品吗？我无法接受，我认为现在霹雳作品是为有效的流行性创作，有卖点无经典。
　　对於海殇君一角的消逝，有很多是出现在编剧的病脚，却实为落人口实，一样的道理，蚁天拥护者也不太愿意去承认英雄榜与烽火录的海殇君，那是一种很莫明奇妙的转变，「他」是否还是你心中所藏的「蚁天」，相信连蚁天拥护者应该也非常彷彷才是，道底是「蚁天」的计谋，还是影子的追逐？直到逝世去的恍然大悟，是骗局，是「蚁天」要被收摊。
　　对於尚在悠游苦境的一页书，我却不能以一致的「百世经纶」去认同他的存在，「百世经纶」是足以笑尽英雄，但现存的一页书，有吗？当你开始怀疑他的智慧时，他就不存在有「百世经纶」的气盖，这与消逝的蚁天有何不同。
　　对八口山、血池肉林、星空下对话的各时期一页书的父母（仅指出与蚁天有关的阶段，但事实上在八口山后补的记叙里，也是强为海殇君出场加上去的），我相信大家都明白是完全不同，有维护，有毁誉，对於这样的一页书，你又认为那一个才是你最为认识的，也最为想接近的呢。
因有如此选择，你会了解到一页书的存在，实为多重面连续在制造一种希望，他或许有前期的身影、他或许有前期还留下一丝的智慧，他或许保有旧时的风采，也因或许的假设，你为一页书多停留了一些可能的期待而不愿做出决择的看他一路变的奇怪的处事作风，也因或许的带出，你也应该明白那只是个假设性，不同父母怎能出生相同的脑袋，为了连续性，为了保有一页书的存在，你不得不去对一个空有的实体，而早无神灵的影子作批判。
　　你若问这时期的一页书，你的好友海殇君现在可安好！那他一定会回答你，是吗？我有一位好友叫「海殇君」的吗？
　　你若问这时期的素还真，你认不认识「海殇君」？那他一定会回答你，「海殇君」？，那素还真一定会反问你，他是正道还是邪道。
　　你若问这时期的傲笑红尘，你的义弟「海殇君」何往？那他一定会回答你，你罪无可赦，什麼我的义弟「海殇君」，「海殇君」道底是谁？
　　不要去勉强不同父母所造孕的子女，这样将他们一致化的结果，那情重，那恩义的回事会乱的凄惨，他们忘记的何只是「海殇君」一人呢？灭境三天，这时的一页书他忘得彻底，若知一页书者是「海殇君」的话，那了解一页书的第一人便是「众天」，一位能与他心灵通语的人，一页书有多久时间没再提起他呢？那最不用透过言语与相处达成沟通的第一人便是「慈航渡」，一页书能懂慈航渡所有的布局，就算慈航渡与一页书不曾同站在一起让我们感受到他们之间的友情，但在后序「素续绿」的演变过程中，他们所展现的却是，我一页书知道你慈航渡的渡世大计与心思，「素续缘——不知名」乃佛教传人，正道守航者。他们之间的友情淡得比「海殇君」还轻，或许跟本少有人发现慈航渡在一页书心目中的地位，但是在心灵上，超凡入圣的高度聚合，我没看过有谁指责过慈航渡对一页书的情义假设，也没看过有谁欣赏过一页书能以此义渡慈航渡完成心愿的能力，直至「黄甫桥之役」一页书还在坚守著对慈航渡的无言情义，又有谁曾品观过这无言情义的一页书真性呢！
连第一位经由一页书口中所确认的好友「武皇」，他又何曾在二重林开杀之后再提起过他呢？「情义」对出家人的一页书来说，他不曾挂在口中，而他对背叛「情义」的武皇最后还是选择珍惜旧时情义的曾经存在，尊重死者，给武皇最后一次一页书所能再给予的送别情义，请秦假仙安葬他的好友武皇，而在他自己对这断绝的情义又如何自处内心的挣扎呢！对一位丧心病狂的武皇的追杀行为，他还是用「好友」的称呼直到武皇的消逝，闭目沈思良久，一语不发的一页书，他情义在感知，他情义在无所不观照的瞬间，你仅能体悟这些种种的价值，一种无价的呈显过程，何以能量化？何以能用数数儿呢？
如果双天之间的情义仅是蚁天对梵天情义的话，那梵天一定有蚁天想给予情义的充份理由，那就是众所皆知的「金丹换三劫」之约，而这要约人是蚁天自己，非梵天，如果朋友之间的情感不因长时间的认识而升华为知已友谊的话，确实，那实在是一段你认识我，我也仅是认识你，这样平淡一般而已，在忽然的某一天遇到了，当然我应该也还认识你，你也还认识我，如此如此而已，而「金丹换三劫」永远是一种蚁天自己所认为的契约式的「恩情」，而出家人的梵天呢！渡众生难本天命，没什麼好交换的，而「恩情」是有偿的计量，这有计量的「恩情」也仅存在於蚁天自己身上，因为要约人与立约人都是蚁天本人，梵天并未参与，这也就是「金丹换三劫」是一个人的契约，并非两个人的约订。
　　在有计量的偿还「恩情」之中，蚁天又再次於苦境援义梵天时对他诉明「还君明珠情义犹在」，这是什麼的表示，是升华的，也是蚁天对梵天再次以情义为要件的另一新要约的表白：「情义早存於你我之间」，而梵天是否接受条件呢？「你为我做的早已超出我当时救你所付出的代价，不必再遵守金丹抵三劫的约定了。」，如此明白的表示出，梵天在不曾接受「金丹换三劫」的条件下，反一再拒绝蚁天的付出，也因蚁天单方坚守「金丹换三劫」的承诺，让长期在时间的互动下梵天体见蚁天真擎友谊情份，是值得升华的，这可说是蚁天积极努力的结果，而梵天也给予了相同的回应，情义的建构不就是如此无形吗，从有形的「恩情」要约式至无形的努力争取一份知己实存，这如何去计量花费了多少心思，又如何去衡量谁给予谁，而谁不曾给予谁，情感的付出可单一，最可贵的在互动的升华后的坚决确认，如果没有以梵天为引来作出场的目的，这蚁天的出现也可真是奇怪，出世高人会红尘无缘无故的来渡不是奇怪吗？事出必有因，就如同当年素还真以灵心异佛为引，而有梵天渡红尘一般的自然，一个引与一个故事的开始，这是创造蚁天之父母要给梵天一位朋友，由梵天来带领这位朋友进入霹雳的武林世界。
　　梵天不仅有资格与蚁天并论情义，且他的情义光茫是闪耀不止。
　　梵天由来就是佛教高僧，且是属於禅门传承之宗师人物，「无言」，最是禅门的意境，「无言」不等於是没有言语和记忆，那是一种广大无际的可能，「无言」的情义较易久藏呢？还是常言情义的较易久藏？言语与文字终有表达至尽的时候，那「无言」的思絮？翻腾、沈静、全按捺在心上的位置，印心传情义，那是「无言情义」，相信蚁天早收过这「无言情义」，且在灭境就收过，如果蚁天没有收过的话，那蚁天积极求得的这一份知己之心，就太庸人不堪了。
当某些道友指责梵天无情时，是否曾考虑到时期落差呢？就好比，忆秋年是谁？我并不认识，蚁天是谁？梵天的挚友我认识，截颅是谁的徒弟？创世者的徒弟，灵心异佛是谁的徒弟，梵天的徒弟，而在我的记忆里从来就没出现过梵天有位徒弟叫截颅的，是因为在时间上我切断了，切断在不同父母给与他的生命开始。
　　创世者是创始者，梵天是梵天，绝不是被刻意抺成「一夜输」的荒唐事件，有的只是创世者的父母自己在霹雳王朝一夜输尽，「百世经纶一页书」永远就是百世经纶一页书，因有知天知地预测天机的能为，他会早人於知道自己该在下一步该如何面对天机的困顿於喜悦，输尽的是谁？一位能洞烛天机的神人，会放任天机有「输尽」的可能发生吗？仅是无法自圆其说的创世者父母在说说，令人见著的是创世者的父母想架一具无能为力的粗暴形象给万世神人而已，一个不喜一页书个性的人，她能创造出一具符合一页书前身的孩子吗？这个人体内一定流有兽人族血源的怪物，白天温和慈善，夜里凶残嗜血。只想疼惜创世者的父母，用以可能是，又有点搭上的一点「暴」气来暗讽众所钦服的「百世经纶」，以「暴」处事是创世者的惯性，以「暴」制事才是一页书的无奈，有相同吗？鹿和马有什麼关系，四条腿，一个头，一尾巴，看似一样，当起跑后，怎麼这奔放与跳跃的大不同行径，这与指鹿为马之说者，心态应该一样卑劣。
　　相同的，一个不喜海殇君个性的人，你强要她生个叫海殇君的孩子，她不生出个逆子才奇怪，因为此子逆我，所以就有理由给他赶出家门，这样的父母能再创造出让海殇君继续行走霹雳的空间吗？答案很清楚，有人无法承接担当起梵天与蚁天父母的重责，因为有著不够历鍊成熟的自省观，她办不到对这尽致无瑕的「金石情」作如何延续发展，只能用不喜欢和忌妒来掩饰无能和抹去前人的种树，认错更是做不到，狡词满篇硬是塞个「恩情」给这对「金石情」去无厘头的不知所措，给个好的善后也不行，这样会被看出这后母心态的邪恶，要邪恶就赐他死路，不准双天建立永固的「金石情」，硬是掰个义兄出场来解释一场「功成不退是庸人」的笨蛋借镜，功成不退是庸人，蚁天的「功成」到底指的是那件事才算是功成？是抢救一页书吗？还是渡引出那个很奇怪的义兄呢？而这个「功成」也含糊的什麼都像是，也不是的模稜两可，如果依蚁天先天人的背景身份，在此所谓的「功成」不就指著蚁天老的可以退休了，如果「功成」的定义是如此的话，很多人物都可以用「功成」退休去，也有佷多的角色不用再出场，什麼九大奇怪人的，那些都可算是蚁天的前辈辈，「功成不退是庸人」，不也难理解这九大奇怪人的父母是专生孩子来虐待的，因为生了一群比蚁天还「功成不退是庸人」的老人嘛！
　　「金石情」以后的答案也很残酷的让梵天的续存令蚁天的关注者抱怨，而你又为何须紧抱著不属原来的一页书而责难於原来的梵天呢！答案还是很清楚，看不到的会想，看得到的又怪他忘了谁的情义，日子越久，怨念越深，而你所怨念的一页书又再次不是原来的一页书，你又错看了一页书，一页书的名字是可以一直的被使用，只要有人想生个名叫一页书的孩子，他就是一页书，而你总是认不清蚁天的情义到底给那位父母所生的梵天，总道只有真正的双天，他们才有能力辨视出他们的彼此，而你却在众多的影子下，追逐著一页书要他记得海殇君的好，如何！如何？这该请那位一页书出来背书呢？
　　如果道友延续了烽火录蚁天的「恩情」之说，那蚁天就没有资格要求梵天的「情义」之给予，不对等的「情感」无法比较，更皇论现阶段一页书对何人有情有义而擅加评论总加为一页书无情义於蚁天之责难。
　　早在双天於星空下对谈时，一页书就已散尽为影子，早在蚁天还未对著那位义兄拖口说出「恩情」时，梵天就回灭境清修。欲望之城的堕落，对出世高僧的污蔑太重了，他怎可能忘却入世的目的，而与素还真抢个人间至圣的贤名呢？这种损人的贤人之争——「欲求」，怎会是出世神人的心思呢？他的「无求」跑那儿去了，只有创世者的父母才有办法给他的好争之性，以符未来创世者要走之路。
　　这双天何时会真的再出垷呢？当我们看到黄强华先生左一个右一个的牵著他们出场时，那就对了。
（下篇继续）

【梵天的情义】
又名《劇情討論》淺談蟻天與梵天間的情義
下篇：
何以見得梵天忘了蟻天，不要落入風幡之爭，是心在動，風不動、幡不動，梵天與蟻天的心未曾動。
　　用單一看世界，你會孤單，用繁華看世界，你會糊糊不清，怎麼樣才不孤單也不迷失呢？觀照反省，只有觀照反省才會明白得失應如何計算才對，不要單把「蟻天情義」以貞節牌坊似的金箍罩套在梵天身上，如此做會使梵天的人格價值嚴重貶低，因為，在他要面對蟻天前，必須先面對為他犧牲生命的情義之人，梵天入世已久長，將面對的情義之流那不止是一位，而他們的情義是否也被梵天忘了呢？當我在提出「無言情義」的看法時就已設想到這樣的結果，因為不是凡人，所以他的情緒從不輕易表示，因為不是世俗人，他將以最高的精神收納到自己的情義世界，包括從前與以後，這樣梵天才能安頓自己的心，全力為還活著的眾生努力。
　　到目前為止，我還沒有看過有誰對梵天的情義可大過「帝王根」、「今生一劍」、「大圓覺」等，如果真是要論情義的話，在梵天的生命中絕對不可忘了這三人，他們不僅是梵天的朋友、戰友更是以犧牲自己生命相救的非常高品情義之流的人物，梵天就算忘了蟻天，也絕不會忘了這三位，他們的逝去是為梵天的重生而無悔的投入，但蟻天的逝去卻是為了個人理想因素，單憑這點，蟻天可否認為自己比他們三人還高情義於梵天呢？
　　『征戰幾多時，今生已去；正氣照大干，殺生無悔！』能以這樣的高節來爭取另一人的生命存在，他們所維護的人必定有天下人所不能的能為能力，這種情義梵天是還不了的，這種情義使得梵天不得不竭盡所能的全力以赴為有情眾生而拋灑熱血，他無法辜負這樣高品的情義給予，但他還是不曾對他們說或做了什麼表示，一切盡在無言之中，盡在空中看待呈顯的省思，是忘了也沒有忘，忘的是高品情義的人物名字，沒忘的是高品情義給予所建立的使命目標，他們用一個人的生命讓自己無限期的延伸生命價值得發揮在世間，他們的精神卻因梵天的存在而存在。
梵天是屬於眾生的不屬於個人的，如果是個人的，那他的入世行為就顯得庸俗且無知，靈心異佛的「捨」，牽動他入世的微塵冉冉，靈心異佛與一頁書同樣都是屬於出世高僧，他們的修為都來自高尚的無我觀，因為能捨我，所以看到的眾生反而變成了自己，出世是自私的，入世是自覺後的人間慈悲巨手，梵天的手就架在五蘊熾焚的花花世界中，他讓眾生延著這巨手進入彼岸世界，他在燃燒自己的入世肉體，成全眾生無常的生命當下。蟻天能自私的如此收藏起這樣的梵天？而讓他為成全眾生的心思去思念他、去憑吊他嗎？
　　我所認識的蟻天，他不會，他僅會默默的隨側在旁的幫忙，蟻天知道梵天不喜歡他太接近會以暴制暴的他，深恐自己在搏命時的救援眾生行動當中會傷害到蟻天，蟻天能做的就是不出聲，但你梵天有危急時我蟻天會到來，蟻天更會堂皇而言之「為眾生而行動，非為梵天而現身。」來答覆梵天，他之所以出現在眼前的原因，所以蟻天更不會以種種藉口去打擾梵天的心思，蟻天非常清楚，想擁有這樣「無我」的朋友，他必須退讓必須隱藏才能真正獲得梵天的情義，因為梵天對任何「情」的給予方式都是無形的，更不會出口言情，「情」，梵天不知情為何物他早言明，但他的「情」卻落在世間的每個角落，是眾生對他生「情」，大家就變得跟蟻天一樣，想擁有一份梵天的關照之心，但有誰真的獲得了比蟻天多呢？依我所看到和所感知到的，是沒有誰超越過蟻天，這是蟻天比其他人聰明的地方，他以退為進的在製造機會，創造思維性的換取梵天的「情義」，就是蟻天從不干涉梵天的思絮與行動，但是蟻天我願為梵天你行動，且不告訴你，由梵天自己去認定這樣的「情義」該置於何處。
　　談情義，有情義確實是令人珍惜的無價之寶，也因為無價之呈顯是無形的，所以收藏者就必須有認知，無形的東西要他表現的有形，那會變得勉強、作做、不自然。
　　道友的心思應該是要向大霹靂爭取蟻天的情義，而非對著梵天要蟻天的情義，更不是對著書友問梵天無情義於蟻天，你應該牽著書友一起向大霹靂要回雙天的情義，因為書友也會代梵天想念著好久不見的蟻天，因為如果能有像蟻天這樣的朋友，那也是今生無悔的快事。
但若用以跳躍式的思考去理解雙天情義建構在同一劇情上的情義反應時，也應一併承認英雄榜、烽火錄的海殤君，這時海殤君是不是真的就是「庸人」一個呢？那會落跑的一頁書就比較能符合這時期的海殤君，一個「庸人」、一個「俗人」的情義組合，這是創世者父母給的情義傑作，對一個「庸人」他忘了以前認為是摯友的情義變成「恩情」且一筆勾消，與魔魁對陣會忘了曾經是那「無我」精神的無懼神人，入世風格已轉為愛護小我的自身，這樣的轉變，「俗人」又怎會記起「庸人」的一切，讓一路「俗」的人記著會好嗎？而就算後來的一頁書不是個「俗人」，他還會願意去記得一個「庸人」的存在嗎？他會不會暗地裡歎息著怎會把「庸人」之輩當摯友呢？
　　摯友是可將生命交托之人，如果一頁書的摯友是個「庸人」，那不就等於一頁書的智慧退化到連識人都有問題，隨時可將生命交付「庸人」之輩，且怎麼死的都不會知道。在此，創世者父母的做法已明顯的在製造糢糊給人不知所措，似是而非，讓雙天各自去辯解各自的立場，解釋的不完美，就是蟻天「庸人」的錯，解釋的不對，就是梵天的無情義，那又何必對創世者父母所生的孩子研究太深呢！她的目的不過是無能為力，又不能承認雙天的存在會壓得她沈重的編筆，因為雙天是屬於精神層次的人物，不是任何人都可以擔負起的，除了亂七八糟還能找什麼理由給她的創作行為做解釋呢！
　　對目前霹靂編劇的創作，我選擇拋棄現有狀態的一頁書，所以不會有「心寒」的感覺，但是對「心疼」而言，大部份都是殤友間接扔出所打擊到的，看到這樣書、殤之友的自相殘殺用語，只會讓各自對立的更厲害，反造成大霹靂的負面觀感，要期待大霹靂對雙天重新的認同會大大的降低，我想這應該不是道友你想要的結果吧！
　　我非常贊佩黃強華先生的思想領域，能編寫下一頁書這樣全然精神性的人物，他的修養內函與知識才華一定有相當程度，也使他筆下的孩子，個個條理分明、情義有節、能屈能伸，個個活得像有真實生命的人間百態，但我還是非常可惜，黃強華先生不能找到與他有同一程度或更高思想的編手來接力他的位置，致使他的小孩腦細胞死光光，除了會以武力面對困境外，他們還能怎麼樣。
　　在陸續的一頁書劇情中，很明顯的出現，因編手無法展示出梵天的所為應如何表示才算是梵天的真面貌，編手更以春宮圖、天葬等劇情來考驗一頁書（這些好像都還是創世者父母的傑作範圍），真是齣齣劃蛇添足般的開玩笑，確實是編手體悟人生智慧嚴重不足的地方，與黃強華先生的思維差距太大，所編下的是一頁書無止盡的悲哀。
如果將黃強華先生筆下的梵天列為「慧能」式的智慧呈顯，那後繼之梵天父母便是「神秀」式的表達，因為梵天再也無法以「無形」式的精神情緒去施展他神人的智慧，必須以「有形」式的行為來架起他的聖人形象，也因為「有形」所以處處都得說清楚、講明白，有計較也得說出，沒計較也得說出，有情義也得表現出，沒情義也得表現出，那觀眾才看得到，這也是黃強華先生與梵天後繼父母在編生梵天時最大的不同處，黃強華先生所編生的梵天會令人永遠的思索和有距離的看著梵天，因為有距離，所以你會用心觀他；後繼父母因為沒有此功力，所能提供的梵天就形成軌跡，沒有距離、不加思索，就是給與不給的選擇。
　　「慧能」式的梵天，他在苦境的時間其實不多，包括在梵天蟻天的互動期間皆不能屬於「慧能」式的梵天，所以大家都緊緊的收藏著記憶，「神秀」式的梵天，笑笑就好，而他忘了誰又何妨，那天他又翻錯前帳，大叫蟻天還偷藏著一顆金丹沒還他，這還得了。

【双天情】
　　梵天眼中的深蓝是和平宁静的，是清雅淡泊的、是远俗无争的，但这却是梵天自己内心深处真正的情境，在蚁天眼中的金黄是奔放热情的，对苍生的热情、对朋友的至情，但原驻於蚁天的内修里，他才属真实热情的奔放者，这一内一外的相互对应、相互递补，只是把那彼此原隐之心透过对方肢体给显露了出来，认同的感动总是藏怀不宣，是巧合？还是天命的寄予！何等的缘份让他们在浩瀚的宇宙之间知遇与相识，人生地处渺小的个体，只不过是沧海一粟、广漠沙粒，於天地中纵然精筛检选出一知遇，终难巧逢内心世界与外在洒脱的一致格局能贴真拧性的完全，那刚烈、那内敛的两人，竟在苦境境内用生命为彼此的友情天地撒下落实的碧血行动。
　　在一般人的眼中对他们总有一份说不出「高傲」又「雷同」的感觉，但他们又有著极端的相异处世态度，就是对生命态度的选择，因为选择的不同，所以划清了这看来相近又相异的不明处，在这两般不太一致的思维中，竟能以一同的心绪在运做著知己间的信任，任空气中的一点气息，就能感受到那不用言明的声色，想告诉对方什麼样的讯息，如形影的伴随，似水又波的同潺在颠歧不平的人间道上，谁又是形？谁又是影？这也是此两极的情境所产生的结果，他们在性格上互为一隐一显的特色，在无隙繄握著的承诺中，把那平凡人眼中的那份说不出的「雷同」，用友情相伴的路上做了最佳的代言－「适时的刚柔并济」，双天性格上并非是纯一刚一柔的绝对组合，而是适时的一刚一柔，换句话说，就是可随时刚柔替换的相对组合，就好比一隐一显的清楚明白对方的心思，因为他们懂得互补的道理可以减少在险阻的红尘路中，别让红尘灰飞去伤害到真心关怀的人，也正因为如此契合的吸引，那种共鸣的心契之声与对彼此信任的依赖需求，总是在举手投足间完成所有的语言传达，对无形存在的承诺表现，他们却用相同的疼惜心－「爱」来维护。
关爱众生的「大爱」，护爱挚友的「小爱」，一个是对众生的「无私」，一个是仅对知交的「无我」，他们所堆砌出的血汗与关照，却为彼此划出了金石般的真情，生死与共的护守，无怨无尤的付出，知遇的寄托，只在抬头一望的天，便可凝至深邃的神，何等的达观，让这共织的英雄之心投向无边，投向无敌的最真处。君子间的淡情，常是在一茗品茶香中交集，知已间的浓情，总是在不同空间时延绵不绝，灭境相遇的知已确立便是百年情，苦境重逢的危厄患难便是生死交，谁又能真懂浮云游子内涵中的深深感动，只有同为浮云、同为游子的双天懂，浮云般的海殇，任云推送至无争的世间隐遁，如游子般的一页书却为魔嚣四方猖孽，而离开灭境缉魔勤拂，浮云游子是心灵相伴的常在，也是天涯无际时的孤独常照，清高挥离不得的孤独感，是孓然一身高处不胜寒的寂声云静，是圣贤人无法同合流污的「傲」，更不在朝暮浸守的友谊浇烧，高空观笑世间的浮云，荡荡来去从无所为，一切都在静观中笑苍生，却看得人间浮华与凋零，只是风的吹、风的推，让千里游子随遇而安，让不同空间下的真臻情感飘徜在无涯，随手可及，又随心所欲的拥有，他们心灵上的汇集是饱满而真实的，由於双天各自的心里都把对方的生命建立在自己的身上，那种血肉相连的深知，精神探究的一致，都考验著人间的真情世界。
梵天爱众生的心，让可能曾经满手血腥的蚁天找到心灵可投诉的港口，「擎羊再现七杀动」，不管这「擎羊」或是「七杀」的出现，是否代表著刑戮或凶恶的从前，忏悔与觉悟的心情都写在笑情山乡的一景一物，都尽封锁於「忘情剑」的悔恨之中，没有叙述明了可知的过去可寻，利刃的随身是真忘情还是真实烙记在荒唐的岁月，想必只有烙记的深刻，「忘情剑」才会随侧、才会在意「忘情」的铭记之语，努力抛丢但又是猛回的难忘之情在跟跟随随、跟跟随随的无法走离，从无松懈的眼神中渗诉说著久远以前的种种思绪还在煎熬。羽扇潇洒轻摇，是羽的轻还是心的凝，总让人有拉扯拌碍的拖挪感在摇那心扇，是看著了心的凝重间而感到羽的沈滞，让梵天所看到的总是蚁天的心扇，而不是潇洒的羽扇。
　 包容错误的曾经，梵天绝对能，珍惜知错能改的生命，何只是特别包容蚁天一人呢！当下觉有情，况乃生死交，梵天有宽阔的包容性足以承担觉醒的种种，就如他对众生平等观的一致，『经过这麼久的时间，你仍不愿说出你的过去吗？』这是梵天对蚁天的质疑吗？不！当然不会是，对屡屡於战役中使用的魔器宝物、邪魔武功，梵天都关注在目，疑窦虽不得其解，但信任的关切之情却不得不问，梵天的问只是要蚁天澈底的放下心中的负担，梵天相信蚁天的真诚友谊是用生命的保证来扶持，也自信行正理直、慈悲渡世的自己，有明确真理的清廉思维足以感化友人痴疑的迷途，启问的词语，只是在破解凝重的困结，请蚁天信任金石般的情谊能承载所有的重，共同承担所有的重与痛才是梵天的本意，顿悟的「魔」又何来有魔性，谁言觉悟的魔亦不及无过的圣贤人，梵天阔达的心胸至此清楚表明开来，或许在蚁天心中总有些许不安，知己的难求，已寻它个千百年而不可得，自己又怎能承受这可能会为过往的不堪而恐会抛弃他的知已呢！一点风险都禁不起的沈重，都慎重的表现在这两人的言谈间，没有勉强压迫，只有摇扇间的无奈，只有挥拂人的关切。
　　梵天的「大爱」改变了蚁天单纯护守友谊的情，在蚁天「风尘情事挥不尽，观世不笑是痴人」的观念下，他有著不想染尘的心，呈现著超脱尘俗的强烈自我，或许是受过，所以害怕风尘的再困，但梵天的「笑尽英雄」，却以踏遍人间寸土，翻出所有的罪恶为己志，为众生求得最终的和平安宁世界，或许在蚁天内心深处总认为，江湖的恩怨与世间的纠葛都与我无关，好不容易才稍微忘掉杀戮的情节，遁世隐藏的摆脱所有的纠缠，这种於自我宽大的清静心和自在身才刚起飞、才刚安稳时，蚁天终究选择了舍弃这种自我的宽大自由，为了至友理想路的无悔坚持，梵天的生命已超出自我的想法里，让蚁天无法放心留於人间奔波的友人，对苍生全然抛颅洒血而不知「有我」的至友，如何叫隐遁西丘的人放心得下，在鬼魅魍魉汹涌推聚的沈沦苦境，如此刚阿倔挺「笑尽英雄」的梵天，让他不得不走出隐遁的西丘，离开那悠然的空间，奋勇维义，侠情纵横的再度踏上尘埃。
梵天有危，蚁天怎可安若无事，一个为「大爱」入世，一个为「小爱」染尘，一个为人性的真拼命，一个为知交的情护守，蚁天似乎只在乎梵天一人而已，想让红尘的土不染也难。「金丹一昧永世情，三劫承便无数援」，对蚁天来说「金丹抵三劫」只是个守护挚友最好的理由，他不能阻止梵天渡众生慈悲天命的驱励，但也须一个不能让至友拒绝他护守的藉口，对梵天而言，「舍金丹」与「救生命」应该都是同一种循环，同一种不因人而异的爱众生表现而已，只是这一「舍」的知遇才是梵天这「舍」出的最大无形收获，从此万劫总有情义随，梵天从来就不认为这种已超越所有种种的「恩情」是有必要实价的偿还，凡夫所谓的「恩情」也只不过是他於天地间拯救苍生的其一来往过程，「报之在我，不报在我」的胸怀才是他入世的主要目的，对任何人、事、物的付出，梵天从不以「恩」寄「情」的索求他所观照的慈悲世界，从无所求於被施者的回报，只有拨乱反正、扶危济弱的态度在包容世间百态，他的生命随时都会为苍生争取利基，他的生命随时都会为动荡的不安挺身，这突发的不定数太多，他只能随时的从容以对，但他又怎能让至友的护守都在他以暴制暴的风险中游走，因为这种超越的情感已不属「恩情」的有限范围所能解说的清，是「真情」，是无限量宽容的「真情」在环顾著这一切的真心相待。蚁天怎会不懂挚友的用心，怎会不明了爱苍生的梵天，「金丹三劫」只是一个能让梵天不能拒绝蚁天理所当然的护守藉口『以你我之间的情谊，蚁天愿意为你抵下任何劫数。』，披肝沥胆的生命所牵挂的至交，也将彼此的关照之情，提升溶结为「大爱」，梵天的牵动再度改变蚁天的善良，最真的领会与最真的感动由此发动，情义价值总是在他们身上看到高涨，人性善导的耕植总在他们身上飞扬。
　　淡也青青，浓也云云，涵空点注双天携肩曾笑往；
　　看沧澜、望巍峰，无极交汇总在天。

补充作者评比【双天】
是天降而來的千年之喚，還是冥冥定數早訂，這份情讓守候的人不敢離開，這份義讓站在遠邊的人在意，我得隨時的保護他的安危，他是天下眾生的，更是蟻天重囑，唯一可將生命付與的人。
　　不在乎這險境的塵染加身有多少惡處，僅想盡一份知己深深的酬情在他最困惡交關時。千年風化不去的情感，卻是更加堅定的濃烈不開，「金石情」下的累藏孕育，都是來自朋友間的奉獻與呵護，動搖不了刻刻捨命出擊的相應，生氣感應的默氣，就算千里外，空有哩數差距，卻阻隔不了相迎救潮的時機，保護天下人是他的天命，獨藏知己的情義是蟻天喜悅的付出，你看不到計較的情緒在他們之間，你一定能看到人間所得不到的一席之間在他們中間，那是滅境金石情，那是西丘笑情、百世經綸的一頁天書蒼生渡涯不曾停止的閃動。
　　耐人尋味的味道，告訴你，因為我在收藏你如風般看不到，但又被你深深拂過的記憶，你笑索思念的證據，才能舉證收藏的記憶，千萬回掠過，你還是不知道風曾來去的痕跡，心甘情願，無求是我，談笑是你，「觀世不笑是癡人」是笑還是不笑？「笑盡英雄」是笑還是不笑？你的笑，他的笑，是有心人在典藏他們的笑。