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关于欧阳氏的来源

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欧阳氏来源:关于欧阳这一姓氏的来源,欧阳修认为:欧阳复姓出自姒姓。欧阳姓为禹王的后代。禹之子启建立了夏朝,传至少康封支庶子于会稽,建立越国,战国时期越王无疆亡国于楚。无疆之子蹄受封于乌程的欧余山之阳,为亭侯,故称欧阳亭侯,其后代子孙遂为欧阳氏。 
 《传家世次总歌》  
因封受姓曰欧阳,道德文章百世芳。上溯皇帝及大禹,禹帝五世名少康。 
庶子无余封会稽,二十余世至允常。常子勾践封越伯,传衍六世乃无疆。 
伐楚楚伐族属散,子蹄封欧余山阳。苗裔因之为姓氏,五世名摇汉封王。 
涿州太守分两脉,千乘渤海号洋洋。千乘八世为博士,至歙伏法子复殇。 
所以渤海流庆远,曰举迹纯渡晋江。太守坚石名赫赫,外甥为著石崇亡。 
质与崇文奔长沙,伯仲卜居在临湘。又传六世景远著,文忠谱揭太宗枋。 
远生宝頠頠生纥,率更令询誉望彰;唐王宠遇弘文馆,敕修宗谱名益扬。 
通生幼明明生昶,琮敕吉州族始昌。谱称琮公生七子,袁吉衡州同预章。 
八世彪彤万兄弟,彪徙广州系久亡;彤分常州与蜀口,彼各列脉与莫详。 
万公乾符令安福,祠谱尊为一世昂,二世和来三世雅,四世效楚列两行。 
效生三子谟托詃,楚生三子堂弘戊;五世六宗皆繁衍,代产名贤与忠良。 
万历(1603年)癸卯修通谱,递传世代倍有光。 
迁徙分布:主要分布在江西吉安、永丰、万载、三胡北枝江、荆州、潜江、广东广州、河源、河南新郑、四川绵阳、四川遂宁、安徽阜阳、滁州、湖南长沙、浏阳、隆回、贵州、广西滕县等地。三胡北枝江欧阳氏族为欧阳修长子欧阳发后裔:修(江西永丰人,字永叔,号醉翁,又号六一居士,北宋文学家,《宋史》有传)——发(《宋史》有传)——宪——兴世——庆——凤——文明——崇德——椿寿——礼——思之——士章——建翁——天池——思尹——敏——亢——瑛(于河南新郑守修公墓)——和——应春(明夷陵知州)——普诚(枝江始祖)——性恭——仁达——宽——国珍——科——宗元——柏——启龙——昆(吏部观政)——永泽——福——希义——元极——文深——治忠——开直——景财——运森——正传——家瀚——   



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原来我是欧阳发老祖的后代 我是湖南邵阳隆回的


2026-08-19 01:00:52
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  • 与优往4
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我是欧阳老祖的后代 一定不会丢老祖的脸面


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 今朝,听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹,一株斜插绿云翘。”民间谚语说:“清明不戴柳,红颜成皓首。”“清明不戴柳,死后变黄狗。”“清明不戴柳,来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。 
 
 
 清光绪二年《怀安县志》:清明,“插柳于门,男女亦各戴之。谚云:‘清明不戴柳,红颜成白首’”。
 
 清朝插柳戴柳,在我国大部分地区都是为辟邪之用,但在一些地方有纪年华之义,有所谓清明插柳“纪年华”,“清明不戴柳,红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节,而不论生时年月,“凡官民不论大、小家,子女未冠笄者,以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此,后世便有“纪年华”之遗俗,并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此,青青春柳,又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳,则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
 
 [荡秋千]古代,清明节有荡秋千的习俗。秋千,古字两字均有“革”字旁,千字还带走字,意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代,人们为了获得高处的食物,在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子,双手抓绳而荡。后来,齐恒公北征山戎族,把“千秋”带入中原。至汉武帝时,宫中以“千秋”为祝寿之词,取“千秋万寿”之意,以后为避忌讳,将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代,秋千成为专供妇女玩耍的游戏,以练习轻捷、矫健。打秋千时,人在空中荡来荡去,翩翩若飞,很有趣味。《开元天宝遗事》记载:“宫中至寒食节,竞竖秋千,令宫嫔辈笑以为宴乐,帝呼之为半仙之戏。”
 
 它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架,再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康,而且可以培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
 
 [放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节,人们不仅白天放,夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,象闪烁的明星,被称为“神灯”。过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。也有人在放风筝时,把所有的烦恼写在纸上,让它随风筝飞上蓝天,认为一切烦恼都会随风而去。
 
 [踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明,春回大地,自然界到处呈现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习俗。据宋朝史籍记载:“清明前后十日,城中士女艳妆饰,金翠琛缡,接踵联肩,翩翩游赏,画船箫鼓,终日不绝。”人们带着食物,来到郊野,投向大自然。宋代踏青之风盛行,著名画家张择端的风俗画《清明上河图》,就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
 
 [植树]清明前后,春阳照临,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,自古以来,我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年,人大常委会规定,每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动,有着十分重要的意义。
 
 [蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球,是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载,相传为黄帝发明,目的是用来训练武士。 
 
 “鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之,中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆,内中充气,增加了球的弹性,可拳打脚踢。 



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欧阳氏之先,出夏禹之裔,其后为战国时越王勾践。勾践之后有名蹄者封于湖州乌程欧余山之阳,为欧阳亭侯,其后世子孙遂“欧阳”为氏。尊蹄为始祖。 
蹄公22世孙欧阳建字坚石封渤海郡王。之前,欧阳氏就在此居住多年,成为当地名门望族。欧阳氏即以渤海为郡望。 
58世孙嘉证,于宋理宗淳佑十一年(公元1251年)携子元亨、元通、侄元美,由江西安福黄石稽古堂迁来湖南宝庆邵阳之城山湾(今六都寨城山村)为隆回欧阳氏官田族始祖。 
61世(即来隆回第4代孙时),分为四户,应福为受户,应祥为楼户,应瑞为树户,应禧为荣户。 
自嘉证公后,已繁衍28代,其班行为:元梦应祖子,添永秀文才。思念成德正,道积亨荣华。洪范征恩锡,彝伦叙典常。馀山贻厚泽,安福绍徽光。经学儒林盛,勋名仕宦彰,畴图开甲第,寿富启休祥。


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湖南隆回官田欧阳氏族
元孟应祖子 天永秀文才; 
司彦承德正 道济享荣华{后来邵阳【官田】、【泸溪】、【连理】、洞口【双洲】组成“三湾四族”合修通谱,他们官田自“裕”字至“秋”字全部取消未用,也就是“华”字后面直接接通谱"洪"字}; 
裕本廷运建 清志怀慧仁 
鲲鹏归家地 维教开安门 
继续光弘烈 更能显尤达 
纲常传百代 积以镇千秋 
【通谱】
洪范征恩锡,彝伦叙典常, 
余山贻厚泽,安福绍徽光,
经学儒林盛,勋名仕宦彰, 
畴图开甲第,寿富启休祥…… 
隆回小官田欧阳氏老班(修通谱以前的辈字): 
元孟应祖子 天永秀文才 
司彦承德正 道济享荣华 
裕【本廷运建】 清志怀慧仁 
鲲鹏归家地 维教开安门 
继续光弘烈 更能显尤达 
纲常传百代 积以镇千秋 
他们的祖先是湖南隆回小官田(现在隆回六都寨) 欧阳的后代。 
不过欧阳氏三湾四族(官田族、青岗族、泸溪族、连理族)于清同治三年统修族谱,二00一年再次统修(云贵支系族谱协会会长欧阳洪尧、欧阳荣斌亲自参与)。两次修成的世次班文如下: 
元梦应祖子,添永秀文才,思彦承德正,道积享荣华,【后面接通谱新班】 
既原【裕本廷运建】现对应为:新班的【洪范征恩锡】,彝伦叙典常, 
余山贻厚泽,安福绍徽光,经学儒林盛,勋名仕宦彰, 
畴图开甲第,寿富启休祥。 
我的族谱“欧阳迁徙缺遗”上面有记载:当年隆回蛮多的人去了四川的,修通谱的时候,外寇犯镜就法联系上了,如实增加“迁徙缺遗


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