老子道德经说“有物浑成，先天地生”，大道应该是借用了这里的意思，道果是先天而生的，且本身至少处在后来认定的所谓“炼神”一级的水平上，所有这一层次的力量都有开辟现世的能力，而且法力无空无量。道果自然会演化出自己所在的现世，炼神层次的力量不在现世束缚之内，也就是道果演化的现世有无穷多个，道果在其内的形象不过是一个映照罢了。周还元玉是道果法则的一丝显化，所以在那些现世内都有机会成就真阳，进一步参悟道果得成炼神。德道3人，全道两人，还有张衍都应该是如此进入炼神的，至于太冥，魔藏主人，无名道人却不一定，至少目前为止看不到这几位对道果有什么兴趣。如果还有其他途径能成炼神，那相应的内容悟道还没交代。
成就炼神，超脱现世，进一步参悟道果，寻求上境，包括德全二道五人在内的那一堆炼神本来是该这样走的，不过应该是进境缓慢，某人突然有了大胆的想法，几人合力对道果做了一些不可言说的事情，导致道果碎裂，几人也受创，无力阻止道果崩散。道果虽碎，法则仍在，大些的碎片自然开辟出自己所在的一个或多个现世(例如布须天和万界星流，不过万阙星流是在张衍参悟布须天核心时借用的布须天伟力被对手悄然引导，另化的现世。正因为是另化的现世，所以张衍需要有人锚定万阙星流，因为两个现世是完全错开的，包括时间和空间，无人定位某一时空点，不说找不到，就算找到了，也不在合适的时间点上，现世之间一旦产生炼神层级之下的因果联系，那就不再是两个现世了)，小的碎片就在浑天飘荡，寻机进入某个现世。大碎片可以被天机激荡化出元玉，小到一定程度的碎片就不行了，所以布须天仍能化出元玉成就真阳，有些大些的碎片可能也行，但是很小的就不行。
那么布须天所在现世到底是道果本来就开辟的诸多现世中的一个，还是碎裂后自然演化的新现世呢？或许是，也或许不是。刚刚过去的德道之争副本就可看出端倪，这是张衍开辟的现世，吸引到一片道果碎片入内，而加上另外五人法力激荡自然演化出此现世过去未来，反而张衍不显，后来张衍取走碎片后此现世自然演化成没有天庭神人的样子，可见炼神层次其所开辟的现世一定会依开辟的力量自然演化自洽，那布须天所在现世应当是道果所造现世中的一个，但是因道果崩碎自然演化变化(原文说布须天之变可能与道果崩碎有关)，张衍的现世仅仅取出一个无关现世开辟的小碎片就能发生这么多变化，更不用说道果崩碎了,那早已经不是当初的现世了，当初道果自然开辟无数现世，德全五人应当不是恰好布须天碎片所在现世出来的，没有与布须天碎片的因果联系(弄碎的算不算因果联系？不知道，就算是算，也不多)，虽然炼神法力自然侵染诸多现世，但是那一次变故导致碎片所在现世发生大变，联系也断了，也就找不到布须天碎片了。
后来几人合力造九州布局，希望能寻到布须天，私以为这里之所以能让九州接近布须天所在现世，一方面有太冥的布局的功劳(太冥早就知道布须天所在，布局之意当不是布须天)，一方面也有几人打碎道果等的些许因果的功劳，应当还有魔藏之主的功劳(魔藏自连一世，在布须天现世内有许多魔藏，而九州与布须天本不在同一现世，居然也有魔藏，也牵连了两处的因果)。后面九州之战溟沧赢了，顺着太冥的布局自然就入了布须天所在现世，就不多说了，如果玉霄赢了，就算有机会走出九州，也不一定是布须天所在，终究因果联系不够。