问题太大了……

最近忙，挖个坑，慢慢填。基本上是引用《庄子》做一个解读

在这里又要废话一通，所谓“丹经万卷，不如《在宥》一篇”，这是真真切切的大实话，我可以以人格担保。
但是，《在宥》太精辟了，对于快餐文化的当今不够清楚。
《在宥》除了谈修行规范的文段无比经典外。对于心性的描述，及仁义的荼毒，也是非常需要认认真真研读的。
老天造人，本为万物至灵，如上古之世，很大比例的人天生就属于半开悟状态。
但是后来仁义及赏罚，给人性加上了人为的枷锁。就如同《在宥》所言，赏移易人的本性，使人不恬淡。罚使人受苦，失其安宁。
之后就每况俞下了。至于孔子，就把礼法当成了最高规范，自以为人，其实不过猴子演戏。表演表演，骗骗自己，骗骗凡人，关键，谋点功名
《庄子》也非常实在，把孔子天天拉出来游街，杜撰故事，让他洋相出尽。
《庄子》的解决方案是，复归淳朴，既不说孔子好，也不骂他，只是游游街，让你们从本质上了解问题，就够了，关键是忘掉仁义那套，越骂越精彩。。
看到其扯淡处，自然明白天命所在。不被蛊惑。
《庄子》所贵者，是处处讲真话，而不像宋元明，和稀泥，搞三教同源。
天性本为至宝，仁义乃是马的角，牛的手，无所谓有无，都是扯淡玩意。
人本为天地至灵，要看得起自己。恢复淳朴。即如至德之世。天生即可天人合感。
只不过污染日久，不知不识罢了。

人本为万物至尊，但此至尊，又合同万物。
如同庄子所言：
吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”吾以是狂而不信也。”
【译文】：
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”

讲真，孔子的礼法其实也是枷锁