当我们面对一个十恶不赦之徒时，经常会骂出一句：“毫无人性！”
其实，这句话是错的。因为，“恶”是人性的一极，与善是相对应的。
如果善恶是一个数轴的话，左边是恶，右边是善，中间的临界点善恶交织，即0点。
对于普通人而言，大部分都聚集在临界点附近。朝左、右稍微偏一点，即分为善人、恶人。当然，距离0点越远，善恶程度越大，即大善大恶之徒。
但是，人性的数轴并不真实存在。因为，它不是直线，而是球型——善、恶的终点是相连的，犹如善恶的起点都是0。然而，0点在哪里，无从得知。
换句话说，在小范围内，善恶是数轴；在终极之间，善恶是球型。
为什么这样说呢？因为善、恶来自于我们的认知，而不是事物的本真。
善恶之间的转变，可能是一个漫长的过程，也可能是瞬间完成。所谓一念天堂，一念地狱，就在于此。
不管是大善还是大恶，都需要经天纬地之才。往往，大善之人，必备大恶之才；大恶之人，必备大善之才。否则，只能是个庸才。而一个庸才，别说可以成就大善，就连做大恶都力所不及。
如果是中小善、中小恶，是泾渭分明的。譬如，抢劫诈骗，是恶；扶危济困，是善。这些，无异议。
大善、大恶，却不那么容易分辨，得看我们所站的角度。
举一个可能会让我被骂惨的例子，如秦桧。大家都知道，他掌权后奉行投降路线，并揣摩上意（指宋高宗），杀害了抗金英雄岳飞。
一方面，秦桧这种毫无民族气节的投降行为，遗臭万年，今天其铁像仍然跪在岳墓前，并不冤枉。
另一面，秦桧的投降路线，避免了金、宋两国将士血洒疆场，避免了老百姓生灵涂炭。两国老百姓得以休养生息，安享太平时光，善莫大焉。
但是，我们并不能就此给秦桧翻案。为什么呢？这就取决于他奉行投降路线，初衷是为了一己之私，还是为了老百姓好。
如果是后者，他当然是大善，杀岳飞只是不得已而为之；如果是前者，他当然是大恶，只不过在客观上给老百姓带来了好处。
最关键的是，对于秦桧的善恶认定，并不取决于其本身功过，而是取决于民族和国家的整体价值观。面对外族入侵时，中华民族素来崇尚“宁为玉碎，不为瓦全”，因此，秦桧属于“大奸大恶”无疑。
所谓“圣人不死，大盗不止”。有时，行善就是作恶，作恶就是行善。
归结到个人身上，则是善恶同体。何时纵恶，何时行善，取决于天时、地利、人和。与人相处，应该扬其善，抑其恶，否则可能招祸。
很多人认为自己善良，一辈子都不会做坏事。可当你面对万恶之徒，心生“该千刀万剐”之念时，尽管你的出发点是“善”，但恶念已经启动了……
须知，恶人从来不认为自己错了，不然他们就不会作恶。
然而，善恶只是人性的两极，还有很多不能用善恶判断的秉性，譬如荣誉心、求生欲、情感体验等，都有正负极，同样是零点和终点难辨。
整体来说，人性是个球，无始无终。