这里说的克应不是指应期之占。而是三式独有的，是指用事时出现什么应兆，就会在以后的时间里出现什么事情，克应是运筹办事必须要考虑的，而且决定运筹成败的要素。三式都有相关的研究。比如，出现不利因素的克应，也同样会有不利的事情应验。高水平的人可以通过分析推断出具体的事物。预料中的克应在现实上演，就证明了择吉的成功，它是审查择吉效果的重要标志。不过古代的克应放到现代有很多都不太适用了，需要灵活变通来对待（注：世易时移，变法宜矣，一本而万殊，其基本拓扑不变，象不变而因时因地因人而断万端，其类似不同的计算机操作系统）。
其中，要属遁甲式的克应最为繁复。古人按照星门神干宫不同的组合形式对其进行了区分，大概分为三奇静应，三奇克应，三奇会门克应，三奇会使克应，十干克应，八神克应，八门克应，九星克应等，八门克应又可以分为门门克应，门宫克应，门干克应等等，这些克应广泛应用于择吉和风水中的日课。
至于太乙的克应内容，主要将其放在了战场上，其意象集中在飞鸟与伏兵上，以利于主将判断与决策。
六壬中的克应较少，比较著名是“邀候占”，大概意思可能是主人邀请客人后，去路上拦截客人时所见所闻。六壬的精髓就是神将、神煞的组合，由此，克应也主要是支神、天将、神煞发生反应后的组合意象。古人讲“六壬以射覆为先锋，奇门以克应为微妙”。如果说克应是奇门的精妙之处，那么射覆就是六壬的精彩之处。射覆是六壬占测必备的一项，也是古代术数中研究广度深度最深的一个，大概地支比天干跟人民现实生活结合地更紧密，比如生肖与太岁。【笔者常以为，地支是实的，是看得到摸得着的东西，所以地支向下，为坤为母。而天干是虚浮的、形而上的精神与思想，是摸不着的，所以天干是向上的，为乾位父。这一点在后面还要详述。】所以，以地支为元素架构的模型更能准确地射覆。
个人认为，这些克应或射覆在古代是真实发生过的，也就是说并不是虚浮无用之词，同样是经验的总结凝练，只不过由于太凝练，使现代人摸不着头脑便斥责为怪力乱神罢了。将三式古代的克应转化为现代模式，这其实是三式研究的一个重大课题。