《戒.要》
·骨头
夫女子者，日行举止，宜其要有三，其戒有三。
一曰静。
静者，固指其态，更许其心。心毋燥，行毋乖，态毋戾，语毋刻。少者如芳华照水，妇者如幽潭深流，安得富贵，守得困窘，礼数落落，持距有度。不求德、工、容、言俱佳，但解善、韵、乐、敛之理。出可持，入可安，灼灼其华，宜室宜家。有女若此，求之。
次曰雅。
既雅其行，更雅其意。碌碌学之不辍，殷殷含而不露。轻蝇苟，远小人，重格致，敛锋芒。不卑不亢，不侮不漫，且娇且趣，向蔼向善。待人端明难引蜂蝶之想，行事清逸少存趋惠之心，其情可喜不失风流态度，意存高洁愿比岁寒梅菊。有女若此，求之。
三曰慧。
诗书满腹，若明珠藏于掌心，只指端微露毫光；绣口锦心，如芝兰盛于庭内，获清香不觉有形。能得其惠言，能辅人成事，闻弦歌而知雅意，比流水愿谢知音。以玲珑之心度人，以通达之情解义，聪敏不妄语，捷思不讷言，与己多扬志，与人少贬损。有女若此，求之。
戒亦有三。
其一，谓呱躁不休。
及己之事，虽芥子之大，便觉托天；及人之事，即千里之远，却究其隐。友朋聚会，每每高谈阔论，摇唇曳舌，拈尽遍地鸡毛；及转家中，无视其夫倦怠，喋喋不止，唠叨一日琐碎。移物未复，地矢杂屑，均致河东之吼；美妇稍近，偶得夜归，又引涕泗交流。其声鼓，其行张，居与同者，无一刻可得清净，远其势者，感上苍累耳之德。有女若此，戒之。
其二，谓愚顽不化。
事理难明，人情欠通，言语乏味，面目可嫌。目比井蛙不知丰其见度，足止夜郎反笑他人郎当。日不明修身，夜不省行事，远，怜其无知，近，厌其鲁钝。弃学偏多自诩，固己更致顽冥，若持鸡肋之交，需忍嚼蜡之虞。有女如此，戒之。
戒其三，谓虚荣不敛。
有少其年庚、胜其容貌者，妒之；有裕其家境、宽其用度者，厌之；有言辞溢美、讨巧恭维者，喜之；有富甲四方、权势近天者，趋之。出入行止，以利为始，人情交往，暗存度衡。乐礼，乐颂，乐诩，乐惠，恨不能天下男子尽慕其色，皆臣裙下，引一众妇女黯然失据，每叹不及。赞，便忸怩作态，喜不自胜；忤，便勃然作色，恨恨不已。有女如此，戒之。
·骨头
夫女子者，日行举止，宜其要有三，其戒有三。
一曰静。
静者，固指其态，更许其心。心毋燥，行毋乖，态毋戾，语毋刻。少者如芳华照水，妇者如幽潭深流，安得富贵，守得困窘，礼数落落，持距有度。不求德、工、容、言俱佳，但解善、韵、乐、敛之理。出可持，入可安，灼灼其华，宜室宜家。有女若此，求之。
次曰雅。
既雅其行，更雅其意。碌碌学之不辍，殷殷含而不露。轻蝇苟，远小人，重格致，敛锋芒。不卑不亢，不侮不漫，且娇且趣，向蔼向善。待人端明难引蜂蝶之想，行事清逸少存趋惠之心，其情可喜不失风流态度，意存高洁愿比岁寒梅菊。有女若此，求之。
三曰慧。
诗书满腹，若明珠藏于掌心，只指端微露毫光；绣口锦心，如芝兰盛于庭内，获清香不觉有形。能得其惠言，能辅人成事，闻弦歌而知雅意，比流水愿谢知音。以玲珑之心度人，以通达之情解义，聪敏不妄语，捷思不讷言，与己多扬志，与人少贬损。有女若此，求之。
戒亦有三。
其一，谓呱躁不休。
及己之事，虽芥子之大，便觉托天；及人之事，即千里之远，却究其隐。友朋聚会，每每高谈阔论，摇唇曳舌，拈尽遍地鸡毛；及转家中，无视其夫倦怠，喋喋不止，唠叨一日琐碎。移物未复，地矢杂屑，均致河东之吼；美妇稍近，偶得夜归，又引涕泗交流。其声鼓，其行张，居与同者，无一刻可得清净，远其势者，感上苍累耳之德。有女若此，戒之。
其二，谓愚顽不化。
事理难明，人情欠通，言语乏味，面目可嫌。目比井蛙不知丰其见度，足止夜郎反笑他人郎当。日不明修身，夜不省行事，远，怜其无知，近，厌其鲁钝。弃学偏多自诩，固己更致顽冥，若持鸡肋之交，需忍嚼蜡之虞。有女如此，戒之。
戒其三，谓虚荣不敛。
有少其年庚、胜其容貌者，妒之；有裕其家境、宽其用度者，厌之；有言辞溢美、讨巧恭维者，喜之；有富甲四方、权势近天者，趋之。出入行止，以利为始，人情交往，暗存度衡。乐礼，乐颂，乐诩，乐惠，恨不能天下男子尽慕其色，皆臣裙下，引一众妇女黯然失据，每叹不及。赞，便忸怩作态，喜不自胜；忤，便勃然作色，恨恨不已。有女如此，戒之。
