新商报记者李媛媛
“读书，使我能够在书房的四壁间安身立命。”毕会成如是说。毕会成爱好阅读哲学方面的书籍，他认为，整个这个学科应该是最高智力的标杆，对人的智力疑惑也大。
毕会成向记者表示，对他影响最大的书是维科的《新科学》（全名《关于各民族共同性的新科学的一些原则》）。毕会成称，这本书帮助他确立了一种全新的真理观或真实观。维科通过对希腊神话的研究表明，所谓“真实”并不一定是“实然”的，也可以是“应然”的。神话的真实性就不是指它确实存在，而是它曾被古希腊人认为是真的，并因此改变了他们的生活。在某种意义上，“应然”比“实然”是更具真理性的范畴。对于我所从事的历史学，这意味着，实证史学充其量只能是历史学的一个分支，其他如思想史、文化史的研究，从“应然性”上讲，是可以摆脱对所谓文本“物证”的惰性依赖的。
最近，毕会成在读雷海宗的《中国文化与中国的兵》。这本书主旨是谈，兵文化在春秋以降的衰落，直接导致了中国文化趋于文弱一途以至“积贫积弱”。这种研究当然仍是建立在中西历史对比之上的。中国与西欧都在“封建时代”（在中国指西周封建）确立了骑士贵族政体，此后中国却以文士代武士，尚武风气终结，形上风气盛行，以至在近代的中西武力（物质）抗衡中一败涂地。被此书有意无意忽略的是，近代进入中国的西方，其强力并非建立在中世纪的单打独斗的骑士文化之上，恰恰相反，它建立在否定骑士文化之后的义务兵役制上。
记者问道：“如果你被发配荒岛，只允许你带十本书，你会如何选择？”毕会成一一列举如下：
阿伦特《人的条件》 重返西方史的起点，勾勒本真的人生与本真的政治，为现代的人生与伦理吁请另一种可能。
余华《活着》 一个人在历史罅隙间的沉浮，正可以为这个民族的生存哲学提供图解：活着，不为什么，它本身就是。
斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 助你登上高山之巅巡览史海。对于随时可能被历史的细节淹没掉的我们，它的存在是一个福音。
斯宾格勒《西方的没落》 真正的历史哲学巨著，既历史，又哲学。如果说思想的对象就是普遍性，就是经由殊相而达于共相，此书就是当之无愧的思想体操手册。
萨义德《东方学》 探讨现代/西方知识生产体制的《资本论》，它提示我们，有关东方的知识图景产生并存在于各种权力的交换与流通之中。
凯鲁亚克《在路上》 过于功利的人生就像把无柄的刀子，或许很有用，但太不可爱了。在这个一切都规训好了的时代，别忘了还有另一类人生，它拒绝价值或目的的暴政，它只是在路上，追随着内心的呼唤，体验着精神的纯粹。
刘小枫《拯救与逍遥》 如果上帝要选一位黄皮肤的人来擦拭我们的泪水，陷身在存在的深渊里无助地哭喊挣扎的泪水，这个人一定是刘小枫。他优美虔诚的文笔一如他优美虔诚的灵魂，帮我们构建一处水晶般美丽的宫殿，供我们游荡无依的精神栖居。
柏拉图《理想国》 理想国之作为理论，不是附于现实之后的亦步亦趋的描摹，而是基于对理念的观照，只有这样的理论才能对现实具有批判性和建设性。
十年砍柴《闲话水浒》 江湖世界如何蜕变为皇室的后花园——一个农民乌托邦在封建伦理空间下的必然性沦陷，抑或二十四史的政治寓言。
福柯《规训与惩罚》 权力通过把定义刻画在囚犯或麻风病人的肉体上，宣示了近代全权主义的到来。此书让你觉得，在现代社会，能摆脱这无所不在的权力网罗而流放荒岛，竟或许是一件值得庆幸的事？
“读书，使我能够在书房的四壁间安身立命。”毕会成如是说。毕会成爱好阅读哲学方面的书籍，他认为，整个这个学科应该是最高智力的标杆，对人的智力疑惑也大。
毕会成向记者表示，对他影响最大的书是维科的《新科学》（全名《关于各民族共同性的新科学的一些原则》）。毕会成称，这本书帮助他确立了一种全新的真理观或真实观。维科通过对希腊神话的研究表明，所谓“真实”并不一定是“实然”的，也可以是“应然”的。神话的真实性就不是指它确实存在，而是它曾被古希腊人认为是真的，并因此改变了他们的生活。在某种意义上，“应然”比“实然”是更具真理性的范畴。对于我所从事的历史学，这意味着，实证史学充其量只能是历史学的一个分支，其他如思想史、文化史的研究，从“应然性”上讲，是可以摆脱对所谓文本“物证”的惰性依赖的。
最近，毕会成在读雷海宗的《中国文化与中国的兵》。这本书主旨是谈，兵文化在春秋以降的衰落，直接导致了中国文化趋于文弱一途以至“积贫积弱”。这种研究当然仍是建立在中西历史对比之上的。中国与西欧都在“封建时代”（在中国指西周封建）确立了骑士贵族政体，此后中国却以文士代武士，尚武风气终结，形上风气盛行，以至在近代的中西武力（物质）抗衡中一败涂地。被此书有意无意忽略的是，近代进入中国的西方，其强力并非建立在中世纪的单打独斗的骑士文化之上，恰恰相反，它建立在否定骑士文化之后的义务兵役制上。
记者问道：“如果你被发配荒岛，只允许你带十本书，你会如何选择？”毕会成一一列举如下：
阿伦特《人的条件》 重返西方史的起点，勾勒本真的人生与本真的政治，为现代的人生与伦理吁请另一种可能。
余华《活着》 一个人在历史罅隙间的沉浮，正可以为这个民族的生存哲学提供图解：活着，不为什么，它本身就是。
斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 助你登上高山之巅巡览史海。对于随时可能被历史的细节淹没掉的我们，它的存在是一个福音。
斯宾格勒《西方的没落》 真正的历史哲学巨著，既历史，又哲学。如果说思想的对象就是普遍性，就是经由殊相而达于共相，此书就是当之无愧的思想体操手册。
萨义德《东方学》 探讨现代/西方知识生产体制的《资本论》，它提示我们，有关东方的知识图景产生并存在于各种权力的交换与流通之中。
凯鲁亚克《在路上》 过于功利的人生就像把无柄的刀子，或许很有用，但太不可爱了。在这个一切都规训好了的时代，别忘了还有另一类人生，它拒绝价值或目的的暴政，它只是在路上，追随着内心的呼唤，体验着精神的纯粹。
刘小枫《拯救与逍遥》 如果上帝要选一位黄皮肤的人来擦拭我们的泪水，陷身在存在的深渊里无助地哭喊挣扎的泪水，这个人一定是刘小枫。他优美虔诚的文笔一如他优美虔诚的灵魂，帮我们构建一处水晶般美丽的宫殿，供我们游荡无依的精神栖居。
柏拉图《理想国》 理想国之作为理论，不是附于现实之后的亦步亦趋的描摹，而是基于对理念的观照，只有这样的理论才能对现实具有批判性和建设性。
十年砍柴《闲话水浒》 江湖世界如何蜕变为皇室的后花园——一个农民乌托邦在封建伦理空间下的必然性沦陷，抑或二十四史的政治寓言。
福柯《规训与惩罚》 权力通过把定义刻画在囚犯或麻风病人的肉体上，宣示了近代全权主义的到来。此书让你觉得，在现代社会，能摆脱这无所不在的权力网罗而流放荒岛，竟或许是一件值得庆幸的事？
