儒学现代应用——學而時習之
前言：先秦时期金文、籀文（小篆前身）、甲骨文以及逐渐演变而产生差异的各国文字都是现实使用文字。如果你运气够好，在一条街上见到数十家酒家的话，就有幸能见到甲骨文写的酒字，也有可能见到金文和其他文字写的酒字。你要喝酒的话，认识哪个酒字就进哪家酒家就行了。当然，这是开玩笑的，先秦时期酒可是贵族才能喝的玩意，更不可能有酒家了。相对来说，先秦时期文字并未经历统一文字及秦末之乱而产生的转意，因此当时的文字含义更接近于字本意。孔子是春秋末期人，其弟子记录其言论而成的《论语》也成于先秦时期。因此读《论语》时以字本意来读，更接近孔子的本意。
第一，學而時習之的意思
要应用必须先要理解。“學而時習之”出自《论语学而篇》，这句全文为：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
“學”从臼从爻从冖从子。会意字，臼是舂米器具，爻是记载变化，冖是覆盖头部的头巾，子是小儿。本意为：子受过臼之爻而覆，引申为：小儿继承前人所发现的规律、规则与法则。训诂（也就是字典）《广雅》：学，识也。
“時”从日寺声，古文为旹，从之日。本意为：由人所定之季节，引申为：人所定时间点与时间段。由《广雅》：时，伺也。也可理解为由人所司。
“習”从羽从白。本意：幼鸟反复地练飞。皇侃《论语义疏》：习是修故之称也。学与习的区别是，学在前，习在后；学为知理论，习为将理论付诸行动。
“說”从言从兑，本意为：可兑之言，可通过实践的理论。读音：shuo，阴平。《论语集注》将说、悦同，解为喜意也，明显有误。此处不可读“悦”。
“朋”字从二肉。本意为：同类相好。《礼记》同门曰朋，同志曰友。
“樂”五声八音相比而成乐。读音：luo，去声（以普通话读音yue，去声亦可。）错、误需要纠正，但自然读音演变可以不拘于形式。《说文》：乐，五声八音总名。象鼓鞞（pi，阳平），木其虡（ju，去声）也。
“慍”民逐利，以利驱民，民见利而从，则以利驱之，不见利而不从，则告知利之所在，使其从之。愠则怒之发，失中何言君子？
释义：理论学到一定程度就去实践，不也是在通过实践验证理论吗？遇到同样有自己思想的人，不也能像声、音相比产生乐一样通过思想交流而印证道吗？思想产生冲突，那么就的通过理论辩证、实践检验正误，不因受到质疑而失去第三方立场产生情绪对立，不也像君子治国牧民需要就事论事一样吗？
第二、在现代教育中的应用
从古至今中国都是个崇尚知识的国度，教育以及研究如何教育我们的下一代一直都是下到家庭，上到国家的重要问题。当今时代知识更新速度越来越快，倍增周期越来越短，因“知识爆炸”而被滞后的知识认知使人产生源于未知的恐惧，进而自我否定，并且产生强烈的不安全感。父母这个孩子最重要的教育者多数会产生焦躁的情绪，因此产生了不断提早孩子接受系统教育年龄的行为。有的家长了解一些教育方法，采取鼓励式教育，不断鼓励孩子学知识、技能；有的家长不太了解教育方法，采取压迫式教育，不断要求孩子学知识、技能。孔子的弟子有若在证明自己推理结果的时候引用了一句话“君子务本，本立而道生”。孩子成长过程中的教育需求才是本，无视教育需求这个本的存在，采用、不采用现代的教育方法都是盲目的行为。
学习是从胎儿建立感知就开始的行为，是为了解、适应、改变、控制内外世界，获得生存的安全与舒适，大脑对客观现实的反映。换句话来说，学习，是一种本能，其产生的心理根源是生存。但低龄儿童世界观尚未完全建立，这个时期的儿童无法有效的将抽象的知识与具象的世界联系到一起。就像无论你怎么用文字、语言描述苹果的酸甜甘脆，也无法让没见过苹果，更没吃过苹果的人真正认知到苹果的味道一样。他们一直在积极的学习，只是他们学习的方式与我们不同而已。低龄儿童是通过触觉、视觉、听觉、味觉、嗅觉等具象感知来学，通过模仿、使用、尝试、游戏来习。
不论是何种方式学到的知识，如果不能在短时间内对事物实际操作进行练习，那么这个知识对他们来说就是没有价值的知识，他们会在非常短的时间内遗忘掉这个知识，这也就是兴趣的来源。几乎所有的低龄儿童都会对那些钢琴学习班、舞蹈学习班、武术学习班非常感兴趣，但上过几次课后，又会非常迅速的失去兴趣，这是因为他们已经达成了认知的学习目标。如果你不能在短时间内帮他们找到一个短期目标，那么他们就会对目标达成后的无价值的学与习产生厌恶。那些他们无法认知的音乐家、舞蹈家、武术家等长远目标对他们来说没有任何价值。
一、在实际教育学前儿童时，要根据其学的方式，以接触感知为主。尤其是父母在身边时，他们会产生强烈的安全满足，更容易全身心的投入感知世界中。家长要做的就是通过语言介绍、引导感知等方法进行教育，在教育的过程中要注意制止他们危险的行为，在制止后告诉他们为什么不能这么做，然后在能够保障安全的情况下带领他们进行尝试。例如带孩子去动物园，主要就是以视觉感知为主，语言介绍为辅让他们建立语言具象联系。但通过触摸来感知不可在动物园进行，而只能购买温顺的小动物让他们进行接触了解。不过孩子可不会真的喂养这些小动物，因此在没有喂养宠物条件的情况下，以花、草等植物代替也可以。去公园玩的时候，也可以抱起孩子让他们摸摸树叶，摸摸树干等等。
二、儿童认知时效性非常短，在他们通过感知建立认知后，要快速让他们反馈。比如观察老虎后，模仿老虎叫声；见到果树后，购买果树的果实给他们尝试；带他们旅游体验更多的交通工具以及感受不同的世界等等。他们学与习是不可分开的，相对于成人更倾向于以习来建立知识与实际的联系。
三、保持他们学习的本能，进而促使他们认知学习的价值。前文说“采用、不采用现代教育方法都是盲目的行为。”是因为通过鼓励式教育促使他们学习，会让他们产生学习是为了获得赞扬的错误认知。不能获得赞扬的知识，他们就都没兴趣去学习了。最终会导致他们世界观、价值观建立不完善，在受到否定后容易产生毁灭或被毁灭的极端思想。具体表现为大哭大闹或者沉默寡言，并且这种极端的表现方式会伴随他一生。而采用压迫式教育，则会产生家长要求都是无价值的，都是错误的认知。随着年龄的增长，逐渐会产生不论对错的抗拒、逆反心理。严重甚至会形成偏执型人格障碍。健康的心理，完善的世界观、价值观，积极学习的行为习惯远远比灌输某些知识或某些技能有价值。教育不能焦躁，不能急于求成。植物生长是有规律的，人学习、成长也是有规律的，揠苗助长只会淹没秧苗，而不能使秧苗加快成长。教育孩子要根据他的实际情况采用合适的教育方式，人不知而不愠，不亦君子乎？
儿童与成年人的“学而时习之”的差别是儿童学的方式与成年人不一样，并且这个时非常短，基本可以视为学与习是同时进行的。因此在教育儿童时可以忽略逻辑承接关系的“而”与时间短到可以忽略的“时”，将其称为“学习”。
第三、在工作、生活中的应用
知识没有好坏优劣之分，只有能否实践，是否需要之分。练就得屠龙之术，却无龙可屠，这种无法实践，没有使用需求的技能有什么价值？在工作、生活中经常会遇到想学些知识，但却无从入手，不知道究竟要学什么的尴尬。最终是他人学什么，也就跟风一起去学。知识没有好坏优劣，但学知识有轻重缓急。
在工作中，首先需要学的就是能快速运用到工作中的知识，这种知识是你在工作时需要马上使用的，这是急；
其次是学习能够建立企业不可或缺的核心价值的知识，这种知识不但能让你在工作中实现自我价值体现，也能使你拿到远远超过他人的薪酬。如果缺乏独特的核心价值，那么薪酬越高，就越处于被替代的边缘。公司总是趋向于独占所有利益，之所以用他人替代你，无非就是你可替代，而他人的工资更低。这是重；
在胜任岗位，拥有独特的核心价值后，就可以多方面学习知识，提高自己的隐藏竞争力。这是缓；
虽然可实践，但完全没有实践需求的知识，这些知识请先放到一边，吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。这是轻。
有使用需求，但缺乏这种知识就去学，没有来不及，任何时候都不会晚。家贫亲老需要赚钱养家，就去学赚钱的知识；没有老婆，就去学泡妞一百零八式……额！不妥！谵妄综合症又急性发作了，还是重说吧。（作者妄想阵发，歇斯底里地认为自己已经重新说明，并例举了数十个生活中应用的例子……）
例子举了不少，总结一下吧：儒学以宜为核心，宜学则学，宜实践则实践，宜论证则论证，宜就事论事则就事论事。学而习之、学而知之的目的就是为了知宜之所在，因此“學”是《论语》的第一个字。