当我在山道上偶然遇见净心时，他单手向我行一礼。开始，我还以为他是随那位开奔驰车的和尚一起来的，甚至还以为他是那和尚的徒弟，他很年轻。一交谈才知道我错了，他根本就不认识那位开奔驰车的和尚。他说跟那和尚一起来到这山里是一种缘分，但他们修的不是同一宗，所以到现在也从未去拜访过他。净心修的禅宗那个什么支我记不住，只知道就是咱们俗话说的云游和尚，也叫苦行僧。他们的宗旨是化缘生活，而且食不能有隔夜粮，穿不能有隔季衣，也就是要保持绝对清贫，不允许有一点儿财富。并且他们不允许在同一个地方住长时间，要不停地到处走，到处化缘，为所到之处祈祷、祝福。他所以在这里住下来是因为父亲前些日子脑中风，这里距青岛近，可以随时看望一下老人家。

第二天我拿了自己的一本书，还提着一包炒花生，专程上山拜访净心和尚。净心只比我儿子大三岁，毕业于中央工艺美院，自己开办过装潢公司，当过老板。也许是职业的癖好，我最感兴趣的话题就是问他为什么出家当和尚，我期待着一个惊心动魄的人生变故，最低也是一个感人泪下的恋爱故事。但他的回答却让我大失所望，他说自己出家当和尚是水到渠成顺理成章的事情，他从小就喜欢流浪生活，他小学时写作文《我的理想》就是过流浪生活。
 他的住处是一间半坍塌的土屋，炕上连炕席都没有，只铺了一些茅草。我说这能行吗？他吃惊地说，这有什么不行的？能住在这屋里已经太奢侈了，在西北我都是临时搭草棚过夜，或者露天睡在睡袋里。他踢了踢地下的一卷破睡袋。

接下来，更出乎我意料的是，这位身无分文的苦行僧跟我谈的不是修行，却是当前的世界金融危机。他随身带着一个收音机，这个出家人的入世之深绝对是我不能比的。他对中国对世界的形势分析得头头是道。他对金融危机有两个观点，第一，他认为美国的金融危机的深层原因不是经济的而是文化的。世界上很多事情看似是经济的，其实质却是文化的，比方说，中国当前买小汽车的人有一大部分不是工作生活所需，而是因为邻居或同事有汽车，自家没有觉得没面子，于是就买了。实际上开一台汽车的人对环境的污染远远大于一个随地吐痰的人，可是你对一个随地吐痰的人鄙视，对一个开汽车的人却仰视；你说这是文化的还是经济的？

第二个观点，他认为金融危机说不上是一场劫难。他说如果世界经济发达到每个人都拥有一台汽车，那才是一场毁灭的人类大劫难。
 作为一个苦行僧，他这样认为是理所应当的。但我发现他在吃花生米的时候根本就没有嚼碎就咽下去了。我们一边谈话一边吃花生米，我是口里吃花生米的时候不能说话，说话的时候不能吃花生米，他却是两者都不误，让我一直担心他会给卡着。看来，苦行僧抑制了对金钱的欲望却无法抑制旺盛的食欲。

临走时，我指着他炕上的一个木制容器，问他，这就是——钵吧？他一笑说，对，法海就是用这东西把白娘子压在雷峰塔下的。我又对他的敏锐吃了一惊，我真的就是从那出戏里认识这器具的。
 他说，这本来是化缘用的，现在成了摆设了，你看朋友们送来的米，还没等我吃完又送来了，我说你们把我弄得哪像个出家人？简直成地主了。

"世界上很多事情看似是经济的，其实质却是文化的，比方说，中国当前买小汽车的人有一大部分不是工作生活所需，而是因为邻居或同事有汽车，自家没有觉得没面子，于是就买了。实际上开一台汽车的人对环境的污染远远大于一个随地吐痰的人，可是你对一个随地吐痰的人鄙视，对一个开汽车的人却仰视；你说这是文化的还是经济的？ "
 真是很透彻的观点，事实本来如此。