第三十九象之图，东南部一轮旭日初升，从东南角延伸至西北方耸立着高高的山岗，一只雄鹰站在高高的山岗上，眼睛位于正北方，密切注视着风云变幻，含有谶颂之意。
东南部一轮旭日初升，表示亚洲东部的岛国日本国力蒸蒸日上，如旭日东升一样朝气蓬勃，但其野心膨胀，志在以蛇吞象，悍然发动全面侵华战争，想要在三个月之内灭亡中国。
从东南角延伸至西北方耸立着高高的山岗，表示革命圣地延安。延安位于黄土高原的中南部，属黄土高原丘陵沟壑区，地势西北高东南低，平均海拔1200米，与图中所画恰好相符。抗日战争时期，陕甘宁边区首府延安是全国抗日根据地的总后方，是共产党领导全民抗战的指挥中心，大批爱国青年和抗日志士纷纷涌向革命圣地延安，经培训后，又奔赴抗日前线。

一只雄鹰站在高高的山岗上，眼睛位于正北方，密切注视着风云变幻，表示李德胜。当常凯申、汪兆名等面对强大的日寇和内外交困的局面左右摇摆，拿不出正确的方案时，是李德胜发挥了定盘星的作用，李德胜及时提出正确的路线、方针和政策，促成西安事变和平解决，建立抗日民族统一战线，实现国共第二次合作。
李德胜摒弃旧怨，与常凯申联手抗日，常凯申在李德胜的光辉影响下，洗心革面、卧薪尝胆，担负起正面战场抗日的责任，做了不少对国家、民族有益的事，而顽固不化的汪兆名则沦为可耻的汉奸。李德胜就象雄鹰一样站得高、望得远，密切注视着国内和国际的风云变幻，因时制宜提出各种正确的政策，用自己的智慧化解国共纠纷，坚定维护全民族利益，是团结抗战的中流砥柱。

鸟无足，山有月：鸟无足而有山，是个岛字。月，指卢沟晓月，表示事变发生的时间和地点。日本这个词的意思是朝阳升起的地方，日本国是亚洲东部的一个岛国，由北海道、本州岛、四国、九州岛四个大岛和六千多个小岛组成，面积约37.8万平方公里。国家虽小，野心很大，其志在以蛇吞象。
卢沟桥建成于1192年，横跨于卢沟河上，位于北平郊区宛平县境内。每当清晨鸡鸣，斜月西沉，东方破晓，卢沟桥月景迷人，是燕京八景之一，金章宗亲赐景名为卢沟晓月。
1937年7月7日夜，卢沟桥事变爆发，日军于次日清晨4点50分炮轰宛平县城，攻占宛平东北沙岗，当时正是人们欣赏卢沟晓月的时候，但日寇的枪炮声打碎了国人的美梦，宋哲元的29军奋起还击，全国性的抗日战争开始。

旭初升，人都哭：旭，指太阳初出的样子。日本自明治维新以后，国力蒸蒸日上，如旭日东升一样朝气蓬勃。九一八事变，日本铁蹄蹂躏东北三省，铁蹄下的歌女饥寒交迫，到处流浪，松花江上的森林煤矿、大豆高粱全部沦陷敌手。
卢沟桥事变，日寇全面侵华，接着又爆发八一三事变，下达大陆命第八号命令，进攻南京。12月13日，日寇打着日之丸旗攻入南京，对南京平民、战俘进行了长达六周的惨绝人寰的大屠杀，中国哀鸿遍野，闻者无不流涕。

十二月中气不和，南山有雀北山罗：十二月中，指农历六月。气不和，指在农历六月，日寇和中国守军的矛盾无法调和，发生战斗。雀，表示精卫鸟，这里指汪兆名。汪兆名本名汪兆铭，精卫是其笔名。罗，指爱新觉罗溥仪。
卢沟桥事变发生于阳历1937年7月7日深夜，农历是五月廿九日，当时驻丰台日军第八中队举行以攻取卢沟桥为假想敌的军事演习，借口一士兵离队失踪，要求进城搜查，遭到中国守军219团团长吉星文的拒绝后，包围宛平县城。翌日清晨4点50分，也就是农历六月初一，日寇炮轰宛平县城，攻占宛平东北沙岗，29军奋起还击，全国性的抗日战争开始。

1938年12月29日，汪兆名发表“艳电”，响应近卫声明，公开投降日本。1939年8月，阿部信行出任日本首相后，同意取消汉奸王克敏、梁鸿志的地方傀儡政府，由汪兆名在日占区建立统一的傀儡政府。1940年3月30日，汪伪政府在南京成立，此即：南山有雀。
九一八事变后，日本积极扶持爱新觉罗溥仪建立傀儡政府，1932年3月9日，伪满洲国正式成立，溥仪就任执政于长春，年号大同，任命各府、院、部官员，改长春为新京。此即：北山罗。

一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过：金鸡叫，表示金鸡报晓，指抗日战争结束的时间，也就是1945年，农历乙酉年。地支酉在生肖中表示鸡，酉又属阴金，所以表示金鸡，天干乙属阴木，所以乙酉象征金鸡飞到枝条上报晓。
1945年夏，人民军队发动夏季攻势，压缩日军占领的点线，打通许多根据地之间的联系，逐步由游击战转向运动战。8月9日，李德胜发表《对日寇的最后一战》声明，各抗日根据地军民向日、伪军发起全面反攻，解放县城150余座。
美国、苏联也乘机对日寇落井下石，以两记漂亮的勾拳将摇摇欲坠的日寇KO倒在地。8月15日中午12点，日本广播协会开始播放昭和天皇《终战诏书》录音。9月2日9点，日本投降签字仪式在美国密苏里号巡洋舰上举行，中国抗日战争和世界反法西斯战争胜利结束。

颐卦象征保养：在保养之世，坚持保养之道得吉。观察圣人所养之物，并观察圣人自养之道，求其口中食物。
彖说：保养之道有两层意思，一是保养贤人以及万民，二是保养自身，也就是养贤及自养之义。在下之人，观察君子自养之道，也有二义：一是若所养之人贤能，及自养有节，那么说明君子德盛；二是若所养之人非贤，及自养乖度奢侈，那么说明君子德恶。天地养育万物，圣人养育贤才，万民皆获安定，所以保养之事关系重大。
抗日战争期间，李德胜遵行保养之道，建立抗日民族统一战线，成功阻止日寇铁蹄前进的步伐，最终赢得抗战的胜利。李德胜通过放手发动抗日群众运动，实行减租减息政策，开辟敌后战场，建立敌后抗日根据地以及开展大生产运动来保养贤人以及万民，同时坚持敏于行而讷于言以保养自身，所以其道德昌隆，获得人民的信赖和拥护。
李德胜派各路英贤开辟敌后抗日根据地，发挥人民战争的威力，分担正面战场的压力，创造和运用地道战、地雷战、麻雀战、破袭战、水上游击战以及敌后武工队等歼敌方法，开展反扫荡、反清乡和反蚕食斗争，使根据地人民得到保障和安定，为以后的胜利奠定坚实的基础。

象说：颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，山止于上，雷动于下，下动而上止，好比嘴巴发言、咀嚼、饮食，所以是保养之事，为颐。颐卦之象所指示的目标责任是“君子以慎言语，节饮食”，君子观察嘴巴发言、咀嚼、饮食这类保养之事，应该谨慎言语，裁节饮食，防止祸从口出，病从口入，遵循保养之道。

李德胜从参加革命开始就坚持自力更生、艰苦奋斗的作风，自然做到裁节饮食、自养有节。李德胜迁驻陕西延安后，坚持敏于行而讷于言的习惯，凡事深思熟虑，言语谨慎，所推行的路线、方针、政策，所发表的文章、讲话，都能经得起时间和实践的考验，

初九：以阳处下而为动始，不能使有灵气的才士依赖自己得到保养，反而求助有灵气的才士保养自己，舍弃你的有灵气的才士，观察我鼓腮嚼食而贪婪躁求，这是损己廉静之德，而行贪窃之情的表现，所以为凶。
此爻反映西安事变的历史。常凯申以阳刚处下而为动始，面临内忧外患的困难局面，此时，应保养自身、贤人以及万民，停止内战、一致抗日，而不应坚持攘外必先安内、统一方能御侮的主张。但常凯申执迷不悟，坚持其错误政策，不能使有灵气的才士张学良依赖自己得到保养，反而求助张学良的东北军保养自己，是行贪窃之情的表现，所以为凶，激发西安事变。
张学良的灵气体现在哪里？当皇姑屯事件发生后，张学良宣布东北易帜，拥护南京国民政府，这就是有灵气的表现。张学良忠实执行常凯申的指示，以致背上不抵抗将军的恶名，但他无怨无悔，是难得的忠贞之士。但常凯申并不把他当亲信看待，总想消灭异己，排斥非嫡系军队，对依赖自己的忠贞之士不予保养，反而逼迫他进行内战，硬要给忠臣难堪。
张学良的灵气于是又来了，表现在与红军签订《抗日救国协定》，结束敌对状态，认识到唯有建立抗日民族统一战线才是中华民族的唯一出路。张学良既能发动西安事变，又能和平解决西安事变，结束十年内战，促成国共第二次合作，在日本全面侵华之前建立抗日民族统一战线，确实是有大功于抗战事业。

六二：处下体之中，无应于上，反而养初九居下，颠倒保养之道。处下体应当奉上，是正常道义，也是自己所履之常。今自己不奉于上，而反养于下，违反常处之义，以此而行保养之道，失去同类支持，所行皆凶。
此爻反映汪兆名降日的历史。汪兆名早年跟随孙文革命，是国民党元老，但常凯申异军突起，掌握了国民党实权，汪兆名屈居常凯申之下，在国民政府中枢长期与常凯申较劲，所以是处下体之中，无应于上。汪兆名既没有实权，又不甘心辅佐常凯申，所以就千方百计另建政府，另立山头，为此不惜投入日本的怀抱，充当汉奸。
汪兆名既屈居人下，就应老实奉上，恪尽职守，履行一个元老的义务，是正常道义，但他不奉事常凯申，跑到日占区去建立汪伪政府，接受被常凯申排挤的政客和地方杂军，所以是反养于下，违反常处之义，颠倒保养之道。汪兆名发表“艳电”后，被开除党籍，撤销职务，不仅身边人接连遇刺，设想的和平运动泡汤，而且受到日本主子的冷遇。汪兆名以卖国求荣来行保养之道，失去同类支持，所行皆凶，苦不堪言。

浏似：四爻体属上体，居得其位，而应于初九，以上养下，得保养之义，所以吉。以上养下，不可亵渎，要象老虎那样注视、督促下属，随时进取。既养下施贤，不可求利，将其情欲驱逐，求真务实。如此方可无过错。
此爻反映抗日根据地与大生产运动的历史。李德胜居得其位，是领袖，而应于西安事变，成功实现国共第二次合作，然后以上养下，改编八路军、新四军，积极发展抗日根据地，开展大生产运动，深得保养之义，所以解放区军民在李德胜的正确领导下，其结果为吉。
李德胜保养贤人及万民的方式是开创性的，就是放手发动抗日群众运动，实行减租减息政策，开辟敌后战场，建立敌后抗日根据地以及开展大生产运动。密切注视敌人的情况以及世界风云变幻，因时制宜作出政策调整和下达相关指示，督促下属积极进取，不断开拓根据地。
当解放区面临扫荡和囚笼政策而陷入困境时，李德胜及时提出“自己动手、生产自给”的方针，开展大生产运动，摆脱经济困难。“自己动手、丰衣足食”就是驱逐情欲、求真务实的最好办法，所以人民军队不断发展壮大。

六五：以阴居阳，没有谦退，违反保养之义，行为失类，无应于下而比于上，可以守贞从上，得保养之吉，虽然得居贞之吉，但处颐违谦，患难未解，所以不可涉渡大川。
此爻反映常凯申抗日的历史。常凯申贵为国民党总裁理应从国家、民族利益出发，保养贤人以及万民，积极组织正面战场抗战，但他却坚持攘外必先安内，统一方能御侮的错误主张，发动内战，导致中华民族出现空前的危机，所以是以阴居阳。
常凯申既然不能领导全民族抗战，就应让位于贤德之人，虽然无应于部下汪兆名，但能向上看齐与李德胜比肩抗日，回归正道，所以可得保养之吉。
常凯申获得居贞之吉，但处保养之世却不愿意谦虚养才，使抗日民族统一战线受到破坏。由于常凯申抗日立场不够坚定，实行片面抗战路线和单纯防御的战略，所以在正面战场上接连遭遇重挫，在豫湘桂战役中又出现大溃败，说明其患难未解，所以不可涉渡大川，渡过险难。