很多人都猜测是三贤人。
其实说出这个词大概就意味着本身对宗教尤其是神学的部分几乎一无所知了。
一般来说，那三个来拜见刚诞生的基督的人都被译作“术士”，客气点的是“博士”——不要忘了，他们正是通过观星才得知基督的诞生，而这恰恰是术士的工作。而普遍的把“术士”翻译为“贤者”或“贤人”已经是二次元亚文化迅猛发展之后的事情了，毕竟在亚文化里，魔法师和魔术师往往都不具有天然的邪恶标签，而且也可以从古希腊思想中找到一些共鸣，于是使用更加具有褒义的贤者就成了现代很多人的共识。
然而，他们毕竟是术士，是观星者。
在汉语中，“贤”这个词仅次于“圣”，所具备的如果不是对究极真理的追求，也得是对经世济国之道的掌握并由此利国利民。直白点说，看网络小说的时候大家或许觉得袁天罡李淳风这类人很酷炫，但扪心自问一下，和传说中的太公、孔孟、诸葛相比，他们显然不是一类人，也不在一个level上。后者显然在传说中更有利于社会民生。所以在汉语语境下称呼几个观星的为“贤者”，其实是过于草率了。
那么会不会因为他们拜见基督所以有资格被称为贤人呢？这里其实是存在争议的，只不过在国内传教的大都是神学修养最薄弱的誓反教中的基要派（大街上偶尔拉着你推销教义的，或者网络上因为你不信就诅咒你的全都是这个派别），所以很少有人意识到并不是所有基督教信仰的宗派都觉得这三人是完全的正面形象。
理由很简单。
在《旧约》中，上帝祂老人家再三强调祂是忌邪的神，严禁祂的子民（以色列人）学习任何魔法，而每次列出的禁止清单中必然包含“观星”“观兆”或崇拜“天上的万象”，并且多次出手惩治了违背这一诫命的人。
那么一转眼，怎么祂的独生子刚诞生，祂就改变心意，通过星辰向祂最憎恶的人群（术士）传达这个信息呢？
这的确说不通。
因此有很多人指出，这三人其实是负面形象：他们来拜见基督之后回去告诉希律王关于基督的信息，很大程度上——即使不是故意或存着恶意的——造成或方便了希律王下达那条残忍的命令：格杀两岁以下的孩童。
而更让人在意的是，不但神从来不用星辰来传递信息，一般熟悉基督教神话的人，包括这本小说的作者——她在第一个故事里就提到——听到星辰或一颗明亮的星，往往都会想到启明星或金星，这指的是谁毋庸置疑。
因此，三贤人拜见基督的故事从这个角度看就非常古怪且充满了惊险：一颗明亮的让你联想到那一位的星辰，指引着三个最为上帝厌恶的职业的人，来获得了基督的一些具体信息，并在之后给尚在襁褓中的基督造成了一场威胁。
实际上，新约本身也给出了一个不算太晦涩的对比：在三贤人之前，有一群牧羊人也被告知了基督诞生的消息。姑且不展开讨论宫廷术士的高阶层地位与穷苦牧羊人的对比很符合新约里的主要思想，最突出的一点是，告诉这些牧羊人这个信息的不是星辰或某种奇观，而是天使——这才是《旧约》里神向普通人传递信息的最常用也最正统的手法。
所以，从这个观点出发，动画里那三位看起来比较高大上的正面角色就不一定是三贤人。
当然，作者没必要钻研的这么深，而三贤人也没有被基督教主体信仰群体所公开否定，所以，这里只是提出一个可能，当做大家茶余饭后的消遣。
再多说一句：其实对于对神学有兴趣或者熟悉圣经故事的人，看到那三个穿着长袍的形象，第一反应绝对不是三贤人（我注意到第二册里作者其实没有清晰的描述三人的外观）。
在圣经故事中，有三个穿着长袍的形象，明显带有神圣的气息，来对当事人说出一些玄奥的话，而且，只是中间那一位在说话——这个故事是一部分神学家有些尴尬甚至想回避但又不能回避的内容。因为这多少有些影响了对上帝的认知。
想知道这个故事的人可以在网上搜一下《创世纪》的第18章，然后你们或许会和我一样，觉得如果动画里的三个长袍兜帽的身影是在暗示那三个形象的话，那么，这个故事就变得酷炫多了，哈哈。