贾雨村出场，姓贾名化，表字时飞，别号雨村，胡诌（湖州）人氏，讽刺假话连篇。
贾雨村出生也是在诗书仕仕世世世宦之族，而此时却是只剩的他一身一口，这种情况很是有隐情，大家族如果这种情况，应该是满门皆死，而文中写出，“因他生于末世”，“父母祖宗基业已尽”，所以不是被满门抄斩，就是遇到更朝换代，贾雨村是前朝的诗书世宦之人，而遇到更朝换代或者满门抄斩，仅剩一人一口，在家乡无益，准备再整基业。
甄士隐的形象也仿佛是前朝的世宦大族，所谓的葫芦庙炸供，很可能就是隐喻满清对南明的大规模清剿，这里不做过多引申，只是提醒读者注意，甄士隐和贾雨村二人原型都是南方世宦诗书大族，贾雨村已是只身一人落破不堪，“末世”之词可以是有寓意的。
此时的贾雨村，见到甄士隐，“忙施礼陪笑道”，注意小处见大，态度极其殷勤。
甄士隐对待贾雨村，首先是称谓，尊称为兄，且“携手来至书房”，态度真诚，不以富贵之差身份之别而拒人千里，此举可谓礼贤下士。
此时“严老爷来拜”，甄士隐略显慌忙，此地没有明写具体涉政文笔，但是可以预见到，严老爷来此非比寻常。
贾雨村说出，晚生乃常造之客，就可以看出，贾雨村盯上甄士隐很久了，经常来拜访甄士隐，可谓预之有谋也。谋划着如何让甄士隐对其施与援助。心机颇深。

下文就是贾雨村风尘怀闺秀的主要之文，闻有窗外女子咳嗽，按理，贾雨村不应该东张西望，观阅府内妇人，这里的丫鬟就是姣杏，是甄府中的大丫鬟之一，后文中知道是封夫人的贴身丫鬟，也可能就是甄士隐的通房丫鬟。
这里介绍姣杏，无十分姿色，却亦有动人之处。贾雨村非常落魄，此时见不得美女，不知不觉已经呆了，而通过姣杏，文中介绍了贾雨村外形，可以说用“雄壮”来代写。
姣杏也有错处，本不应该于外人有眼神交流，而文中所出，一方面姣杏见到贾雨村雄壮，另一方面听甄士隐经常说道此人，不免多看两眼，所以后文介绍姣杏用诗说到，提其错处。只因一遭错，便为人上人。

转眼已到中秋，节日一直是红楼梦的关键时间点，比如好防元宵佳节后等。
甄士隐家宴已经完成，特意拜访贾雨村，来至庙中，相邀共同赏月，而此时贾雨村却一心只只想着甄士隐的通房丫鬟姣杏，写出五言一律:
未卜三生愿，频添一段愁；
闷来时敛额，行去几回头；
自顾风前影，谁堪月下俦；
蟾光如有意，先上玉人楼。
不看写诗人，单独见其诗，还是颇有才子佳人之味。纸面意思是容易理解的，事业未成，却得遇佳人，二人有意，却无能为力，频添了一段愁绪。她有三顾只情，我有痴情之状，而此时，只身孤影，独立于月下，三五佳节，谁能够理解我，助我完成心愿?如果月亮能够明白我的心意，愿意帮助我，就把你的月光，照射在我心向往之佳儿那里吧，她就在玉人楼上，陪伴着她们的家人和自己的夫婿。
不久，贾雨村又吟一联:
玉在椟中求善价，
钗于奁内待时飞。
这一句对联很多人有误解，我有专门为了这一句写过一个帖子，误解很多。
玉钗在这里是隐射写的林黛玉和薛宝钗，这一点可以如此理解，字面的意思是贾雨村壮志未酬，希望能够飞黄腾达之意。求善价，待时飞。而这里语带双关，玉句写的是林黛玉的状态，也是常态，林黛玉的人生理想是求得“善嫁”，嫁给贾宝玉；钗句写的是薛宝钗的常态，等待“时飞”，这个时飞不是贾雨村，二人几乎没有交集，再就是既然是写二人的常态，薛宝钗前半部的常态根本也和贾雨村没有任何关系，是写薛宝钗待选入宫。

此时甄士隐走来听见此联，当然他不会知道林黛玉和薛宝钗，只能字面理解，说出“抱负不浅也”。
甄士隐相邀，贾雨村“并不推辞”，“既蒙厚爱，何敢拂此盛情”。作者把贾雨村此时的状态在小处留有特征写照。
酒后，贾雨村又当着甄士隐之面，即兴一首七言；
时逢三五便团圆，
满把晴光护玉栏；
天上一轮才捧出，
人间万姓仰头看。
字面之意是写中秋节赏月，而红楼梦诗词多有引申之意，尤其是这一首，引申之意义也许很多。
第一节的时逢三五点出中秋，元宵这些月圆之节的重要性，而“满把晴光”，这里有可能提示满清此时入主中原，改金国号为大清，玉栏，形象像一个猪圈，其实可能隐喻大明朱家王朝。后一节，一轮才捧出，是满清皇帝坐稳江山，人间万姓是指老百姓，而仰头看可能是指满清的剃发留头政策。
引申意义不可甚解，但是也不能不解，分清即可。

中秋节过后，就直接写到元宵佳节，短短几行字，“霍启”谐音祸起，而文中是写甄士隐命霍启抱着英莲去看社火花灯，英莲丢失，甄士隐夫妇因为失女，相思成疾。
转眼又是月圆之夜，是三月十五日，葫芦庙炸供，大祸来临，接二连三，牵五挂四，火已经成了势，怎能救得下，可怜甄家是受牵连最甚的一户，早已成了一片瓦砾场了，大火可能是自然灾害，也可能是政治大火，受到牵连的甄士隐被牵连。而这里说出，世道并不是很好，甄士隐一家人虽然并没有伤及性命，去田庄上安身，偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠盗狗偷，民不安生。而又有“官兵剿捕难以安身”，这一段用词险恶，可谓走险，但是居然存留下来，实属不易。甄士隐所处的世道环境，我们可以通过这几句话品出味道，很似满清剿灭南明的背景写照，或者是战乱之时，反正苦不堪言民不聊生。甄士隐是把真事隐藏，所以我们通过表面的文章读出背后的真事不容易，但是大概情况我们应该清楚，甄士隐很可能是政治上的失败。
田庄折变，携妻子并两个丫鬟（通房丫鬟）投靠岳丈。

岳丈名字叫封肃，谐音风俗，是一个很是势力眼的小人物写照，当年嫁女应该是贪图甄士隐之富贵，而如今落魄，其家里还属殷实，却不施援手，半哄半骗，把甄士隐所存不多的家底给哄骗一空。甄士隐很可能是作者的人生写照，所投非人，越发的穷下去了。
这里写甄士隐“兼上年惊唬”，说明其经历颇多，很可能遭遇官匪，急贫怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，所以，露出下世的光景来。甄士隐之败，甄英莲是表面，政治失败是关键，其贫病交加，是所托非人识人不明造成的，包括贾雨村，包括霍启，包括岳丈封肃，导致其最致命打击的是其家人之一。
甄士隐已经需要拄着拐杖，挣挫着到街前散心，甚是凄惨，跛足道人出现，口念《好了歌》。

《好了歌》
功名☞荒冢枯草，眼前浮华；
金银☞盛极必衰，无命消受；
娇妻☞与人作嫁，君死随人；
儿孙☞痴心父母，孝顺难尝。
一好一了，好即是了，了即是好，若不好，便不了，若要好，须是了。
士隐本有宿慧，此时大彻大悟，在此注解好了歌，而这个注解，更加贴合《红楼梦》原文内容。

好了歌注解
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此贴二楼

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品读红楼梦诸多问题

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第二回品读地址

下文中，开篇讲到的是一个附加在文章故事之上的神幻故事，引用了女娲补天的上古传说。女娲氏是中国母系社会发展的神话人物，补天的不是红楼梦写作当时社会上的男性统治者，而是被社会和理教打压无视的女性。
大荒山无稽崖，是荒唐无稽的意思，虽然故事似乎荒唐无稽，然而确是红楼梦整个故事的重要的引子，谐音有多重含义。
高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。
红楼梦中的数字很多都是使用了十二，金陵十二钗等等，十二在作者眼中和心中就是一个完整的数字，而一天有十二个时辰，一年有十二个月等等也说明，十二是最贴近大自然的玄学数字。二十四是二倍的十二，三万六千五百是一年的数字，而零一块，则是作者故意留出来的被遗弃的多余的一个数字。
被弃在青埂峰下，隐喻顽石留恋于情根，而此石毕竟是神石，尚能自经煅炼，且灵性已通，说明其质之优秀，并不是所有的补天神石都可以自经煅炼，且灵性已通，能大能小。而神石自怨自叹，且日夜悲号惭愧。说明神石有志补天，不得补天之任，无缘补天而悲号惭愧。
这里说一下，神石的这种状态类似作者此时的心境。

下文中，开篇讲到的是一个附加在文章故事之上的神幻故事，引用了女娲补天的上古传说。女娲氏是我国母系社会发展的神话人物，补天的不是红楼梦写作当时社会上的男～性统治者，而是被社会和理教打压无视的女-性。
大荒山无稽崖，是荒唐无稽的意思，虽然故事似乎荒唐无稽，然而确是红楼梦整个故事的重要的引子，谐音有多重含义。
高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。

下文中，开篇讲到的是一个附加在文章故事之上的神幻故事，引用了女娲补天的上古传说。女娲氏是我国母系社会发展的神话人物，补天的不是红楼梦写作当时社会上的男性统治者，而是被社会和理教打压无视的女-性。
大荒山无稽崖，是荒唐无稽的意思，虽然故事似乎荒唐无稽，然而确是红楼梦整个故事的重要的引子，谐音有多重含义。
高经十二丈，方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。