（一）感受伟大
不是强大，而是对于伟大感受的持续造就了一个伟大的人。——尼采《善恶的彼岸》
尊崇你心中对于伟大最直接的感受，但我们总是不可避免的陷入渺小之中，即使对于强者，到处都充满了思想的诱惑。这份自发的贬低始于当我们认为自己的伟大比别人的“高级”之时。
你这感受伟大的心灵，怎么就让世俗的渺小遮蔽了你的双眼？每一次太阳从东方升起，每一次海浪拍打沙滩，每一次潮水撞击礁石，每一次微风袭过麦田，每一次雨水冲刷大地，每一次繁星布满夜空。这一切的感受，难道还不足以抚平你现实中的创伤吗？
（二）现实与科学
既然跑了那么远，何不继续跑下去？——《阿甘正传》
人类的历史已经步入了成年，我无法预测还有多久会到达晚年，也许是世界资源耗尽的时候。世界将会重新陷入混沌？毁灭还是新生？
或者是我预想到的另一个末日，当人们只需要对染色体稍作修正之后，就完全改变一个人的性格；或者人的记忆可以随意的拼凑，我每次想起都会无比恐惧，这比人类被毁灭更可怕。
科学的目标是解放人类，但我们终将去向何处？也许是更舒适、更没有危险。但如果同时使人变得更渺小、更卑微的话。这代价是不是太大了？另外，更可笑的是，现在的科学已经变得不再让人安全了。
人类是盲目的并且时常不够理智，科学创造出的成果对于我们来说显得过于巨大和难以合理运用。我们盲目坚信科技造成的恶果，必将由更成熟的科技来弥补。这真是一次危险的赌注，赌上了子孙的生存环境甚至是生存权利。
摧毁总是比创造容易，只要这一带有现实悲剧意义的事实存在，那科学始终是危险的，并且随着它的进步，这一危险将不断增长。
阿甘的这句台词，更像是人类承认并且认可了科学崇拜的盲目性。
人是很会自我安慰的动物，越来越多由物质堆砌的符合病人趣味的艺术商品，更容易让人陷入安逸的享乐主义，而原本拥有至高地位的寻找形而上人生意义的冲动正在逐渐消失。社会需要人变得愚蠢和狭隘。
你这一生，难道想在自我安慰中度过？
不是强大，而是对于伟大感受的持续造就了一个伟大的人。——尼采《善恶的彼岸》
尊崇你心中对于伟大最直接的感受，但我们总是不可避免的陷入渺小之中，即使对于强者，到处都充满了思想的诱惑。这份自发的贬低始于当我们认为自己的伟大比别人的“高级”之时。
你这感受伟大的心灵，怎么就让世俗的渺小遮蔽了你的双眼？每一次太阳从东方升起，每一次海浪拍打沙滩，每一次潮水撞击礁石，每一次微风袭过麦田，每一次雨水冲刷大地，每一次繁星布满夜空。这一切的感受，难道还不足以抚平你现实中的创伤吗？
（二）现实与科学
既然跑了那么远，何不继续跑下去？——《阿甘正传》
人类的历史已经步入了成年，我无法预测还有多久会到达晚年，也许是世界资源耗尽的时候。世界将会重新陷入混沌？毁灭还是新生？
或者是我预想到的另一个末日，当人们只需要对染色体稍作修正之后，就完全改变一个人的性格；或者人的记忆可以随意的拼凑，我每次想起都会无比恐惧，这比人类被毁灭更可怕。
科学的目标是解放人类，但我们终将去向何处？也许是更舒适、更没有危险。但如果同时使人变得更渺小、更卑微的话。这代价是不是太大了？另外，更可笑的是，现在的科学已经变得不再让人安全了。
人类是盲目的并且时常不够理智，科学创造出的成果对于我们来说显得过于巨大和难以合理运用。我们盲目坚信科技造成的恶果，必将由更成熟的科技来弥补。这真是一次危险的赌注，赌上了子孙的生存环境甚至是生存权利。
摧毁总是比创造容易，只要这一带有现实悲剧意义的事实存在，那科学始终是危险的，并且随着它的进步，这一危险将不断增长。
阿甘的这句台词，更像是人类承认并且认可了科学崇拜的盲目性。
人是很会自我安慰的动物，越来越多由物质堆砌的符合病人趣味的艺术商品，更容易让人陷入安逸的享乐主义，而原本拥有至高地位的寻找形而上人生意义的冲动正在逐渐消失。社会需要人变得愚蠢和狭隘。
你这一生，难道想在自我安慰中度过？
