特以此文献给我最爱的钟汉良同志及诸位可爱的钟粉顾迷。有你们的陪伴，日子非常开心～～～～
大梵天王在灵山会上以优波萝花献予佛祖，请佛祖说法。佛祖一言不发，只手拈花示众，从容不迫，意态安详。众人神皆不能领会，唯摩诃伽叶尊者妙悟其意，面露微笑，于是佛祖予于其花，授予衣钵。
《般若波罗密多心经》有言：“诸法空相。”一切修正菩提之法，莫不皆空。正符合心经中所说的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”因而大梵天王请求佛祖说法的时候，佛祖拈花一笑。
然而，佛祖为何独以花释法？何又谓菩提佛性？
色，乃世间万千物质变化，空，乃虚空，虚空深邃，包含世间万千物质变化，无有穷尽，触摸不到。故而虚中有实，实中有虚。道家有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又言：“万物生于有，有生于无。”如此看来，佛家所言参透菩提佛性就是要认清这天之大道。
我等俗人，自然做不到守六根去人欲，但若只修身养性，循天道守真心，倒也不难。这天道真心，又当如何寻呢？老子告诫我们：“人法天，地法天，天法道，道法自然。”如此，便可明白，自然即是道，正所谓“一花一世界，一树一菩提”。循道当往自然中细觅。
说了这么多，大家一定糊涂，这和爱美人有何关系？
我想请问诸位，花的象征意义是什么？以花喻人，不就是在赞美人的皮相美貌吗？色为自然物质，请问人的外貌皮相难道不是各种自然元素以一定规律排列组合而最终存在于天地之间的吗？人的身体发肤难道不是物质能量的集合体吗？
美人是自然的产物。我们爱自然，难道不应该爱美人吗？
综上所述，爱美人与爱自然并不冲突。佛祖以花释法，对于高僧，是一个菩提境界；对于我辈俗人，则是美学的引导启发。真心向道就一定要爱自然，与它融为一体，对于自然中的精华存在，更应当欣赏膜拜。因而可以说，我辈花痴女，是深悟自然之奥妙者。
筒子们，请双手合十，对着你心爱之美人的照片，深情地说：“爱美人就是爱自然。”
小钟，俺耐你～～
大梵天王在灵山会上以优波萝花献予佛祖，请佛祖说法。佛祖一言不发，只手拈花示众，从容不迫，意态安详。众人神皆不能领会，唯摩诃伽叶尊者妙悟其意，面露微笑，于是佛祖予于其花，授予衣钵。
《般若波罗密多心经》有言：“诸法空相。”一切修正菩提之法，莫不皆空。正符合心经中所说的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。”因而大梵天王请求佛祖说法的时候，佛祖拈花一笑。
然而，佛祖为何独以花释法？何又谓菩提佛性？
色，乃世间万千物质变化，空，乃虚空，虚空深邃，包含世间万千物质变化，无有穷尽，触摸不到。故而虚中有实，实中有虚。道家有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又言：“万物生于有，有生于无。”如此看来，佛家所言参透菩提佛性就是要认清这天之大道。
我等俗人，自然做不到守六根去人欲，但若只修身养性，循天道守真心，倒也不难。这天道真心，又当如何寻呢？老子告诫我们：“人法天，地法天，天法道，道法自然。”如此，便可明白，自然即是道，正所谓“一花一世界，一树一菩提”。循道当往自然中细觅。
说了这么多，大家一定糊涂，这和爱美人有何关系？
我想请问诸位，花的象征意义是什么？以花喻人，不就是在赞美人的皮相美貌吗？色为自然物质，请问人的外貌皮相难道不是各种自然元素以一定规律排列组合而最终存在于天地之间的吗？人的身体发肤难道不是物质能量的集合体吗？
美人是自然的产物。我们爱自然，难道不应该爱美人吗？
综上所述，爱美人与爱自然并不冲突。佛祖以花释法，对于高僧，是一个菩提境界；对于我辈俗人，则是美学的引导启发。真心向道就一定要爱自然，与它融为一体，对于自然中的精华存在，更应当欣赏膜拜。因而可以说，我辈花痴女，是深悟自然之奥妙者。
筒子们，请双手合十，对着你心爱之美人的照片，深情地说：“爱美人就是爱自然。”
小钟，俺耐你～～
