还好百度没骗我

老子是鹿邑的

1、商朝五次迁都，只找到四处，据我推断另一处应该是商朝早期宫殿，不会是大型宫殿，很可能在亳州。2，木兰早上从老家出发，晚上到达黄河，黄河古道不是现在的，黄河古道离亳州很近。3城父一直是城父，河南禹州古代只被称呼过父城。张良祖上生在城父，史记记载汉之城父人，汉时禹州已改名为父城，汉时只有亳州城父镇是城父，难道古人记录错误？河南研究的一会城父一会父城的，混淆视听。

而且很有意思的是，这方面研究的，基本都是河南学者发表言论，很有意思的都避开亳州，而且很孤立的那种，让读者感觉亳州老牵强附会，让人感觉亳州再抢，比如花木兰板上钉钉的古代任何官方著作都指名是亳州人，而河南方面著作对亳州避而不谈，或者一笔带过，居心叵测呀，其实亳州本地人只知道曹操华佗，其他名人比如张良，花木兰，商汤知道的人并不多

《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。……乡人为之立庙”。 侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。……历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。看看河南的，你用省略号什么意思？那省略号的内容就是表明亳州谯城的，他给省略了，玩了一手好文字游戏

安徽亳州市也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。城郊有陵，并有多块石碑。
　　木兰亳州人之说主要有下列根据：
　　（一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军”。
　　（二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”
　　（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”
　　（四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人” 。
　　（五）清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”
　　（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”
　　（七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”
　　（八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”
　　（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。”
　　（十）木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。

河南虞城木兰祠是以前的娘娘庙改的。而且侯有造写的文章也明说了亳之谯人。在古代一直没有争议的东西，到了现在都有争议了，我也呵呵了，怪不得现在出不了大家，为了利益都睁眼说瞎话

我们出于保护自己的历史文化，还是得找相关的历史专家来解决这个事

@开膛手灬六伄 @百分百参考12 @我大蒙城 @小灿歌 讨论一下

呵呵

亳州划得河南就可以解决这些问题了

亳州历来都是帝王将相之地，只可惜明代一道士故意在涡河边打了一口半琉璃井，就是花戏楼里面的那口井，破坏了亳州的龙脉，泄了亳州的王气，在加上蒋介石炸花园口黄河泛滥流入涡河，黄河泥沙堵住了涡河上的三个泉眼，泉眼在现在的风华中学附近，间接的迷瞎了涡河龙脉的眼。再加之孙殿英三次抢亳州祸害亳州断了亳州的人脉。从此亳州一蹶不振至今。不过随着建安，汤王隧道的建成，间接的抬起龙身，涡河过市区那段龙脉快要变成腾龙之势，以后亳州将不可估量！！以后，，，编不下去了

皖北在风俗习惯上与河南是一家人。

皖北苏北河南是一家！方言差不多

绝对是商丘人改的