象棋之名源于《周易》，汉•边韶《塞赋》曰：“质象于天，阴阳在焉；取则于地，刚柔分焉；施之于人，仁义载焉；考之古今，王霸备焉；览其成败，为法式焉”。
中国象棋有守有攻，攻者亦有其根据地；国际象棋更像游牧，打到哪里是哪里……
（以下文章已征得作者廖培的同意，存于此。）
《胡适说象棋起源于印度》
2017-09-15 廖培 繁漪堂文艺
中国象棋的生死局就是过河的卒子，只能向前，不能退后；被人家吃掉，或者吃掉别人。
一、胡适说象棋起源于印度
胡适在《光华周刊》上“颇为可信”地说象棋起源于印度，理由是《佛祖历代记载》中提过制象棋三字，佛教起源于印度，所以象棋起源于印度。这个逻辑，囧！
《光华周刊》原名《光华周报》，《光华周报》创刊于1927年4月8日，同年秋更名为《光华周刊》，《光华周刊》的顾问名单中有胡适、徐志摩等，属自由主义“新月文艺大咖”主办的杂志。当时，鲁迅经常讽刺“新月派”，认为“胡适派学人群”就是“象牙塔与蜗牛庐”。鲁迅说蜗牛光光地伏在里面，典型特点是：少出，少动，无衣，无食，无言。“但是蜗牛界哪里会有文艺呢，所以这样下去中国没有文艺，是一定的”。当时当局严格管制文艺界思想，文人大V为避祸免灾都纷纷躲进“蜗牛庐”，所谓“蜗牛庐”就是避免谈论时局敏感话题，政治立场含糊，或避重就轻，或视而不见。这是1930年的旧事。
这一年，胡适在上海光华大学附属中学给学生开了“三个药方”：第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”即学生要有探求知识的欲望和追求理想的人生。
那时光华大学是私立的，是现在的华东师范大学的前身。胡适多年在北京大学任教，抗战胜利后，胡适任北京大学校长。胡适名言“宁鸣而死，不默而生。”、“多研究些问题，少谈些‘主义’！”现在北京大学的光华学院不知与胡适当年倡导的“主义”有关？但其EMBA很牛。
二、象棋名称源于《周易》“质象于天”
中国象棋起源于中国战国时六博戏，接下的演变顺序为塞戏、北周象戏、唐代象戏、北宋象棋，定型于北宋末年。苏东坡应该下过象棋。
象棋是战争模拟游戏，但为什么叫象棋呢？据我国古代传说，象棋是舜发明的。舜的弟弟象很坏，好几次想害死舜（《孟子》中曾有记载）。后来舜把他幽禁起来，又怕他寂寞，就制了象棋给他做文娱活动。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。
舜曾居妫汭，后代以妫为姓。“为”字古从手从象，引申为一般的行为“做”。妫、沩暗示象图腾。 著名的《二十四孝》中有这么几句话“舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。”，历山在济阴城阳。相当今山东菏泽及东明等地。当然所谓的象耕并不是今天的这种牛耕一样的耕地，而是和麋鹿耕地一样，春天之际，野生动物来到沼泽湿地觅食，他们把湿地脚踩牙翻得稀巴烂、底朝天，然后古人便在这些践踏过的地方撒下种子。
舜弟名象。孟子曰：“象至不仁，封诸有鼻。”很明显，这个象和亚洲象很有关系。
河南简称“豫”，来自上古的“豫州”，“豫”字有象，是那里有象的见证。上古中原黄河流域地区应该到处有大象。
战象在古代战争中起过大作用。或者是棋中有象的缘故？
不过，我们应当承认，古人不是那么笨，棋中有象就叫象棋？那么棋中有马还叫马棋呢。
象棋一词最早是出现在战国时期的文学作品《楚辞·招魂》中：“蓖蔽象棋，有六博些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”象棋与六博相对在文中，“象棋”就是指当时盛行的“六博”棋，但当时的“六博”棋为什么称之为象棋呢？
古人喜欢通过观察天文地理、鸟兽，取自己身边所知的事物，来进行占卜，已达到通灵、通万物，于是，创立了《周易》。
古人云：言不尽意，当以象形示之。先贤圣王们为了能达到此目的，就在地上根据《周易》之系统画出象形之图形，然后用石块、骨块等在上面形象地摆出，用它来解释《周易》。而当两人交流时，在图阵上依次摆出石块以模拟《周易》所说的，即出现了最早的博弈，再结合当时代战争形式，也就是成了现代棋类的荫芽。
准确地讲，俩人对弈下象棋，通过取象比类、触类旁通的比拟，使棋戏具有了“质象于天，阴阳在焉；取法于地，刚柔分焉；施于人伦，仁义载焉；考之古今，王霸备焉；览其成败，为法式焉”等文化功能。中国象棋反映的是中国传统文化的基本精神，特别是《周易》象数的基本内容和思维模式。
古人在用象形的图形来解释《周易》时，无意中创了博戏；又由于“象”在《周易》中，是相当重要和关键的一个范畴，所谓“圣人立象以尽意” “是故易着，象也”，可见“象”在《周易》中的重要性，以此来推论古人就把这种博戏命名为“象棋”，以说明这种棋戏是受《周易》的启发后而创的。即象棋里“象”的意思不是某种大鼻子的动物，而是“像”。新华字典“象”也可假借为“像”，类似：好像……
三、保守与冒险的中华文化，拼的最剧烈的地方往往发生在河界
中国象棋的文化含义首先是守护，古代中国是农耕文明，农耕文明的城池一旦被占领，牧守的政治命运就会完蛋。丢城失地是不允许的。守护的精神反映到棋盘上就是将士活动的限制。限制将士象，源于城池面临进攻，卫戍部队的战斗必然是最艰难的。这个内容在棋盘上的体现就是，車马炮不齐，很难将死士象（相）全。
其次，中国象棋的棋子有明显的分工，兵马炮車主攻，士象（相）主守。中国的军事行动讲究要有根据地，在进攻的时候，根据地的守护也是很重要的。失去根据地，则与流寇毫无区别。小卒过河后，有功可赏，但也得在胜利后，除非没死。边界有很大的重要性。如，近来中印在洞朗地区剧烈对峙，一旦令下，兵不可退。
真正厉害的高手对局，往往最后博弈围绕小兵展开的。中国象棋大师杨官璘就是善用兵卒的高手，善长以中局赚得小兵的微弱优势把局势控制到残局阶段，再用谋得的多兵之利战胜对手。
图为中国象棋大师杨官璘和胡荣华在对弈。
其三，中国象棋中的马，有别马腿一说。这是由中国复杂的地形决定的，中国多山多水，很多地形是对骑兵起限制作用的，充分作用地理条件能对骑兵做出遏制，反映到棋盘上就是别马腿。
总之，中国象棋，体现了战争的杀戮的一面，也反映了战争的守护的一面。
补充一点，国际象棋，反映的是游牧文明的一套思维。里面的王后，是王族与后族。作为首脑，他们没有根据地，所以，看不到他们守护的东西。他们看似全民进攻，实际上可能是全民逃窜。而所谓的全民进攻，本质上是杀戮和掠夺。充分体现了游牧民族的本性。有杀戮，无守护。
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中国象棋有守有攻，攻者亦有其根据地；国际象棋更像游牧，打到哪里是哪里……
（以下文章已征得作者廖培的同意，存于此。）
《胡适说象棋起源于印度》
2017-09-15 廖培 繁漪堂文艺
中国象棋的生死局就是过河的卒子，只能向前，不能退后；被人家吃掉，或者吃掉别人。
一、胡适说象棋起源于印度
胡适在《光华周刊》上“颇为可信”地说象棋起源于印度，理由是《佛祖历代记载》中提过制象棋三字，佛教起源于印度，所以象棋起源于印度。这个逻辑，囧！
《光华周刊》原名《光华周报》，《光华周报》创刊于1927年4月8日，同年秋更名为《光华周刊》，《光华周刊》的顾问名单中有胡适、徐志摩等，属自由主义“新月文艺大咖”主办的杂志。当时，鲁迅经常讽刺“新月派”，认为“胡适派学人群”就是“象牙塔与蜗牛庐”。鲁迅说蜗牛光光地伏在里面，典型特点是：少出，少动，无衣，无食，无言。“但是蜗牛界哪里会有文艺呢，所以这样下去中国没有文艺，是一定的”。当时当局严格管制文艺界思想，文人大V为避祸免灾都纷纷躲进“蜗牛庐”，所谓“蜗牛庐”就是避免谈论时局敏感话题，政治立场含糊，或避重就轻，或视而不见。这是1930年的旧事。
这一年，胡适在上海光华大学附属中学给学生开了“三个药方”：第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”第三个方子也只有一句话：“你总得有一点信心。”即学生要有探求知识的欲望和追求理想的人生。
那时光华大学是私立的，是现在的华东师范大学的前身。胡适多年在北京大学任教，抗战胜利后，胡适任北京大学校长。胡适名言“宁鸣而死，不默而生。”、“多研究些问题，少谈些‘主义’！”现在北京大学的光华学院不知与胡适当年倡导的“主义”有关？但其EMBA很牛。
二、象棋名称源于《周易》“质象于天”
中国象棋起源于中国战国时六博戏，接下的演变顺序为塞戏、北周象戏、唐代象戏、北宋象棋，定型于北宋末年。苏东坡应该下过象棋。
象棋是战争模拟游戏，但为什么叫象棋呢？据我国古代传说，象棋是舜发明的。舜的弟弟象很坏，好几次想害死舜（《孟子》中曾有记载）。后来舜把他幽禁起来，又怕他寂寞，就制了象棋给他做文娱活动。象棋的“象”字，就代表舜的弟弟。
舜曾居妫汭，后代以妫为姓。“为”字古从手从象，引申为一般的行为“做”。妫、沩暗示象图腾。 著名的《二十四孝》中有这么几句话“舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。”，历山在济阴城阳。相当今山东菏泽及东明等地。当然所谓的象耕并不是今天的这种牛耕一样的耕地，而是和麋鹿耕地一样，春天之际，野生动物来到沼泽湿地觅食，他们把湿地脚踩牙翻得稀巴烂、底朝天，然后古人便在这些践踏过的地方撒下种子。
舜弟名象。孟子曰：“象至不仁，封诸有鼻。”很明显，这个象和亚洲象很有关系。
河南简称“豫”，来自上古的“豫州”，“豫”字有象，是那里有象的见证。上古中原黄河流域地区应该到处有大象。
战象在古代战争中起过大作用。或者是棋中有象的缘故？
不过，我们应当承认，古人不是那么笨，棋中有象就叫象棋？那么棋中有马还叫马棋呢。
象棋一词最早是出现在战国时期的文学作品《楚辞·招魂》中：“蓖蔽象棋，有六博些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”象棋与六博相对在文中，“象棋”就是指当时盛行的“六博”棋，但当时的“六博”棋为什么称之为象棋呢？
古人喜欢通过观察天文地理、鸟兽，取自己身边所知的事物，来进行占卜，已达到通灵、通万物，于是，创立了《周易》。
古人云：言不尽意，当以象形示之。先贤圣王们为了能达到此目的，就在地上根据《周易》之系统画出象形之图形，然后用石块、骨块等在上面形象地摆出，用它来解释《周易》。而当两人交流时，在图阵上依次摆出石块以模拟《周易》所说的，即出现了最早的博弈，再结合当时代战争形式，也就是成了现代棋类的荫芽。
准确地讲，俩人对弈下象棋，通过取象比类、触类旁通的比拟，使棋戏具有了“质象于天，阴阳在焉；取法于地，刚柔分焉；施于人伦，仁义载焉；考之古今，王霸备焉；览其成败，为法式焉”等文化功能。中国象棋反映的是中国传统文化的基本精神，特别是《周易》象数的基本内容和思维模式。
古人在用象形的图形来解释《周易》时，无意中创了博戏；又由于“象”在《周易》中，是相当重要和关键的一个范畴，所谓“圣人立象以尽意” “是故易着，象也”，可见“象”在《周易》中的重要性，以此来推论古人就把这种博戏命名为“象棋”，以说明这种棋戏是受《周易》的启发后而创的。即象棋里“象”的意思不是某种大鼻子的动物，而是“像”。新华字典“象”也可假借为“像”，类似：好像……
三、保守与冒险的中华文化，拼的最剧烈的地方往往发生在河界
中国象棋的文化含义首先是守护，古代中国是农耕文明，农耕文明的城池一旦被占领，牧守的政治命运就会完蛋。丢城失地是不允许的。守护的精神反映到棋盘上就是将士活动的限制。限制将士象，源于城池面临进攻，卫戍部队的战斗必然是最艰难的。这个内容在棋盘上的体现就是，車马炮不齐，很难将死士象（相）全。
其次，中国象棋的棋子有明显的分工，兵马炮車主攻，士象（相）主守。中国的军事行动讲究要有根据地，在进攻的时候，根据地的守护也是很重要的。失去根据地，则与流寇毫无区别。小卒过河后，有功可赏，但也得在胜利后，除非没死。边界有很大的重要性。如，近来中印在洞朗地区剧烈对峙，一旦令下，兵不可退。
真正厉害的高手对局，往往最后博弈围绕小兵展开的。中国象棋大师杨官璘就是善用兵卒的高手，善长以中局赚得小兵的微弱优势把局势控制到残局阶段，再用谋得的多兵之利战胜对手。
图为中国象棋大师杨官璘和胡荣华在对弈。
其三，中国象棋中的马，有别马腿一说。这是由中国复杂的地形决定的，中国多山多水，很多地形是对骑兵起限制作用的，充分作用地理条件能对骑兵做出遏制，反映到棋盘上就是别马腿。
总之，中国象棋，体现了战争的杀戮的一面，也反映了战争的守护的一面。
补充一点，国际象棋，反映的是游牧文明的一套思维。里面的王后，是王族与后族。作为首脑，他们没有根据地，所以，看不到他们守护的东西。他们看似全民进攻，实际上可能是全民逃窜。而所谓的全民进攻，本质上是杀戮和掠夺。充分体现了游牧民族的本性。有杀戮，无守护。
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