必然地，他们的恋爱关系遭到庄家的反对，但是庄建非还是顶着家庭沉重的压力而和吉玲结了婚。故事如果仅仅如此，也许是一个冲破门第观念而争取婚姻自由的故事，也许是一个费尽心机攀附高枝的故事。池莉却对这两个故事都不感兴趣，而是写了他们结婚者后很快发生的碰撞，作者对谁都不偏不袒，而是各打四十大板暴露他们各自的弱点，吉玲装出来的教养与风度是有限的，很快失去了修饰而暴露出来，而庄建非根本就不知道如何关心别人。什么爱情?确实谈不上爱情。我们不妨看一下他们各自的动机和这种恋爱直至婚姻的形成。对吉玲来说，她只是抓住了一个高阶层的男人而离开他哪个阶层，与其说她爱上庄建非，不如说她爱的是庄建非的门第。她一开始就注意的就是他那双手，修长的知识分子出身的手。所以，她不被庄家承认和接纳，她的理想和追求就无法实现。否则她也不会那样伤心，那样怨恨，那样耿耿于怀。即使是时代退回一百年，庄建非父母坚决反对这桩婚姻，她也不会同意跟随庄建非离家出走。因为对以她来说，那是一种失败，可是，我们能指责吉玲吗？又有什么理由指责吉玲？她的这种追求难道不令人感动而且顿生怜悯和同情？这里摆脱花鼓楼的追求胜过了爱情的追求。认真想一想，又有什么不合理的？难道它比寻找爱情更重要？只是我们领略了这类所谓的爱情罢了。 
对于庄建非来说，事情就简单的多了，用小说中的话，就是，揭去层层轻纱，不就是性的饥渴，加上人工创作，一个婚姻就这么诞生了。

这对于那种理想主义的爱情是对么轻慢的亵渎！ 
在这部小说中，一个重要得人物是那个处于特殊地位的梅莹，它是作为一个悟透人生的智者出现的，被称为绝顶聪明的女人。小说叙述者不仅一次的表示，婚姻是人生的课堂，梅莹就是优异成绩过来的人。他是庄建非性的启蒙者和引路人，曾是比她小十岁的庄建非冲动得发狂，要跟她结婚，但是，他虽为年轻时没有遇到庄建非这样的性对象而遗憾，为庄建非的性生活而激动，却绝不嫁给庄建非。她不会舍去她所拥有的那个体面家庭；丈夫在美国讲学，儿子和儿媳在美国攻读硕士，不久将学成归国。性生活的力量不足一把她和这个家庭所拥有的一切分开。她的行为和说教一再说明，男女之间的关系不仅仅是性的关系，也不仅仅是情的关系，夫妻还有大量的义务，生活的内容比男女性的内容要多得多。她最后终于是庄建非也懂得，婚姻不是一个人的，是大家的，你不可能独立自主，不可以粗心大意，你不渗透别人，别人要渗透你。婚姻不是单纯性的意思，永远不是。妻子也不是性的对象，而是过日子的伴侣，过日子就要负起丈夫的责任，注意妻子的喜怒哀乐，关怀她，接受周围所有人的主食。

妻子也不是性的对象，而是过日子的伴侣，过日子就要负起丈夫的责任，注意妻子的喜怒哀乐，关怀她，接受周围所有人的主意。 。

这段话是极富深意的。由此可见，池莉对此想得很深，也想得很实际。 
我们仍需要注意那个梅莹。她是个榜样，那么她是怎么做的？她是维护家庭稳定的模范，却并不忠实于自己的丈夫。她是个智者，很清楚自己的一切欲求，决不会顾此失彼。这个形象的榜样，意味着既为现实的选择。保持家庭的稳定而在家庭之外寻找性与情的弥补。她透入出一种观念，生活就是生活，爱情代替不了生活，有些东西比爱情更重要。这这里，爱情的地位不是凌驾于一切之上的了。

小说的结尾处建亚在日记里说；哥哥没有爱情，他真可怜，而她自己?年过30，也没有找到如意郎君。中国有不容独身女人，所以她说；我也可怜。这是一个矛盾。哥哥建非那算不算爱情呢？如果建亚所说那不是爱情，那么去追求理想主义的爱情吧，只能向建亚那样找不到如意郎君。看到这里，我隐隐感到，小说对那种理想主义的爱情是持嘲讽和否定态度的。生活就是凑合，他本来就不是圆满的。甚至为了所谓的爱情不顾家庭和周围人态度也是不可取的。首先要生活，要生活就不能执著一端。小说写得很含蓄，但很明白。她把婚姻，感情，性，分离开了。婚姻是婚姻，性不等于婚姻。在生活面前，性，爱情都大可不必谈起。所以作者才，不谈爱情。

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