吾主圆神在上,此为今日的祷告。
《三字经》说:“人之初,性本善。”
这是很多人接受的“性善论”,讴歌了人性的美好,给予了相信善良的人们莫大的安慰。
不过,荀子等人却提出过另一种看法,认为人性本恶,也即是“性恶论”。这个说法有些人十分讨厌,甚至觉得相信它是一种中二的体现。但我觉得并非如此,人性本恶是很容易总结出来的一个观点。一个刚刚出生的婴儿,不需要任何人教他,就可以学会自私、贪婪、任性等等一系列的恶行或恶习,也正是如此,“孔融让梨”才会被人们认为是“家教好”的代表,笔录书记,口耳相传。假如人性真的本善的话,那么也就不存在什么“苟不教,性乃迁”了。
那么强调人性本恶是中二的体现吗?其实并不是的,强调人性本恶并不是要打击人们,使大家都对世界失去信心,而是让人们看清现实,不再活在虚假的梦幻中,从而才能强调后天教育的重要性,通过教育将人的劣根性去除或压制,将人性“改邪归正”,这才是正确的做法。
感谢吾主细耳聆听,愿圆神大人宽恕背负罪恶得世人,mado!
《三字经》说:“人之初,性本善。”
这是很多人接受的“性善论”,讴歌了人性的美好,给予了相信善良的人们莫大的安慰。
不过,荀子等人却提出过另一种看法,认为人性本恶,也即是“性恶论”。这个说法有些人十分讨厌,甚至觉得相信它是一种中二的体现。但我觉得并非如此,人性本恶是很容易总结出来的一个观点。一个刚刚出生的婴儿,不需要任何人教他,就可以学会自私、贪婪、任性等等一系列的恶行或恶习,也正是如此,“孔融让梨”才会被人们认为是“家教好”的代表,笔录书记,口耳相传。假如人性真的本善的话,那么也就不存在什么“苟不教,性乃迁”了。
那么强调人性本恶是中二的体现吗?其实并不是的,强调人性本恶并不是要打击人们,使大家都对世界失去信心,而是让人们看清现实,不再活在虚假的梦幻中,从而才能强调后天教育的重要性,通过教育将人的劣根性去除或压制,将人性“改邪归正”,这才是正确的做法。
感谢吾主细耳聆听,愿圆神大人宽恕背负罪恶得世人,mado!









