楼上 杰内乌斯
本楼 村田健和真王
村田相关的 搭挡变更！？略过

真王部分翻译
心配と负い目   担心与亏欠
大贤者对真王而言是不可替代的存在，因此会想要守护吧
与对等的存在——继续生存的真王不同，大贤者在长久的时光里经历了反复转生，结果也产生了杰内乌斯那样悲哀的存在。第一次正视到大贤者的严酷命运，真王付与深刻的同情。伴随着那样的想法，下定了消亡的决意。

真王4000年前本想独自背负，大贤者发觉后主动提出分担（离开了贤者也确实没法成功）
对初代而言确实不需要有亏欠之想，因为是相互尊重对方意志得出的解决办法。
（如果真王事后自责，当初没有答应让贤者参与进来，世界毁灭倒还比较轻松，另当别论。不过我觉得这一可能比较小。）
对其后世的转世者就没那么心安理得了，毕竟人各有志，无论无意守约还是全情投入，约定和记忆的存在不以个人意志而转移，或多或少都免不了一定的心理负担。
另外，每一世转世者都必须面对自我认定一道坎，既然有高度认同者如2000年前的杰内乌斯，猜想也有怀疑甚至为了挣脱而自我放逐的人在。所以村健会说 那是真王和大贤者的错吧
这是真王4000年前没有想到的，不知道大贤者有没有想到，如果大贤者也如真王一样不转世而以灵魂的形式存世，才是等量和同向的重负。
现状很难说是不是等量，因为渗入了非初代大贤者的所有转世者的人生。
最终黑杰灵魂与真王的树下相会，表现的是获得认同和归属感，如某话标题 帰る场所　回归之所

是黑杰的YY，还是真王为了使他安息而操作的善意慌言？
当时真王的灵魂也快要消失，与黑杰的灵魂重现初遇4000年前大贤者的一幕，
初代大贤者的归所在哪里？真王自己的归所又在哪里？

真王之前还留在真王庙享受余生，决定共灭的想法在黑杰出现后才确定，他看到的严酷命运在我理解是 大贤者带忆转世直到完成约定 这种不可抗力改变了或负面影响了所有的转世者的人生。他们生来就不是一张白纸，没有记忆，或许巫女不会成为巫女而能像普通女子一样结婚生子、水手服海盗大叔本是个良民……玩乐一生又是不是一种逃避和自我保护的手段，为了防止迷失于前人的记忆中？
黑杰的人格和2000年前的杰内乌斯的人格并不相同，但两者都是悲哀的存在，他们都因不属于自己的记忆而不同程度的扭曲了本性，黄杰偏执的要留下自己存在过、奋斗过的痕迹制作了法石，黑杰甚至一开始憎恨村田
村田毁掉法石除了去伪存真（不该存在的存在，记忆和情感并无虚假），可能还有不让杰内乌斯他们的悲哀重演的考虑（这种法石完全可以作为极密文物/研究材料保存的说）
这一行为本质上否定了2000年前的黄杰的那种偏执
大贤者的记忆到村田这一代就结束了，村田并不想让记忆延续到后世
他说的重逢了也不错 我觉得是真王也封印了记忆转世——全新的开始

对村田，我觉得同情都是多余的，他有足够的坚强和勇敢去面对命运的沉重，把自己的命运掌握在自己手中，对这样的人，只要给予理解、感谢、赞赏，而不需要同情，甚至应该说，没人有资格去同情他（在我而言对真王也一样）。真王不是那种同情心泛滥的人，对村田这种心理他应该最清楚（本质上他自己也是不需要被同情的人），所以，我觉得他不会去同情健，而且在健明白地说明自己的想法之后，也会干净利落地抛掉“欠他多少”的念头，不论是为了让健从过去的羁绊中解脱出来而消失，还是留在这个世界继续守护他，都只要付诸行动就够了，无须继续纠结于当事人不希望他再纠结的负面情感中，那样只会给对方增加不必要的心理负担（跟健在最后一集中没有对真王表现出任何同情的理由相同，是“选择不去同情”）

P.S.亏欠本来就是当事人主观感受，举个例子
甲乙两人亲如兄弟，平时甲经常帮助乙，10年后甲经济一时困难，乙不惜举债主动无息贷款给甲，甲渡过难关后，乙消毁借条表示甲不用还款，但甲认为亲兄弟也要明算帐，自觉欠了乙一个大人情一定要通过各种手段回报，乙执意不肯，但乙的儿子丙认为甲是造成了目前乙一家人艰辛生活的元凶，乙丙父子俩产生矛盾，甲看到更过意不去觉得自己破坏了乙的家庭和睦，囧

“改变了转世者”的人生并不需要等黑杰出现才能知道，只要是智商正常的人都能想到，何况这四千年里真王也曾经和大贤者的数位转世者有过交流，眼前就有一个村田健。
“改变”是肯定的，但不能用凭空的想象去断言那种改变必定是负面的。“没有记忆，或许巫女不会成为巫女而能像普通女子一样结婚生子、水手服海盗大叔本是个良民”，只是无数可能性的一种，也有可能恰恰相反，没有成为巫女的人被男人玩弄欺骗后痛苦孤独一生，没有成为海盗大叔的良民被入侵者杀戮，四千年来因为真王和大贤者的约定直接或间接被改变了人生轨迹的又何止于大贤者的转世者？应该多到不计其数吧！再进一步说，当真王决定召集军队与创主作战的时候，当他决定宣誓为王的时候，他就应该已经意识到，自己的一言一行都会影响无数人的人生，这是一个领袖最起码的觉悟，因为和大贤者的约定而被影响了命运的那些人，包括转世者在内，都只是在他履行领袖责任的过程中被影响了人生的无数人中的一部份。如果连身为领袖的每一个决定都会改变无数人的命运都意识不到，连几乎所有人都能想到的影响都预计不到，还能算是个领袖吗？  
一个领袖的责任，就是去影响和改变别人的人生，地位越高、越重要的领袖，所要影响的人就越多，影响力就越大，如果一个领袖的存在对他人的人生没有影响和改变，那要领袖来何用？除非了下命令之外存在与否对别人的人生都没有影响的领袖，根本就不会有人愿意接受他的领导，也根本不可能存在于世上吧！身为一个领袖，如果仅仅因为“改变了别人的人生”就觉得对别人有所亏欠的话，那他就根本没办法履行任何责任，也无法回应任何人的期望了。
所谓的命运其实就是所有主客观因素的叠加结果，任何一个人的一个微小的决定的改变，都可能如蝴蝶效应般改变许多人的整个人生，真王和大贤者所做的也不是在这数不清的因素总再增加几个罢了。那些无从预计结果的改变，不是变得更好就是变得更坏，就像赌大小一样，如果说命运轮盘是好坏各占一半几率的赌大小，转动的次数越多，好坏的几率差别就越微小，那么真王和大贤者所做的只是多转了几次轮盘而已，从统计学上说，如果在4000年的每一秒里投无数次筛子记录大小，那么经过4000年的累积，大和小的几率将是各占一半，差别小到完全可以忽略——即使不考虑创主的存在，如果杰莉和达希里没有结婚，如果保鲁夫拉姆、孔拉德没有和有利相遇，如果有利没有成为真魔国的国王，他们的人生未必更幸福。对于那些不存在直接或明显的因果关系的结果，没有人需要觉得自己应该负责——既不需要觉得那些悲剧都是自己的责任，也不应该觉得那些喜剧都是自己的功劳，亦或越过当事人去判断，这种改变是幸还是不幸，除非他把自己当成是神。  
所以真王因杰内乌斯受到的触动，只能是和大贤者的使命直接相关的、在黑杰身上体现的非常突出的存在，而不会只是空泛的“被改变了人生”或是“带来了负面影响”。确切地说，是因为出现了记忆法石这种超越了正常的伦理界线的东西，把自己的记忆用法石保存下的那种绝望和不甘，已经超出人类正常的想象范围，就像母亲亲手杀死儿子，人吃人肉这类事，其沉重性与一般的杀人越货、捕猎珍惜动物之类的行为不可同日而语，而能够与之类比的，也只有其他和杰内乌斯一样，决定履行约定的转世者们因为双重身份而产生的矛盾和痛苦。至于那些决定不履行约定的人，虽然也可能受到记忆的负面影响，但跟杰内乌斯的经历没有可比性，打个不恰当的比分，因爱痴狂、求爱不得的痛苦，与被不爱的人纠缠不清的痛苦的性质是截然不同的，对前者的了解并不能加深多少让对后者的认识。

黑杰的人格和2000年前的杰内乌斯的人格并不相同，但两者都是悲哀的存在，他们都因不属于自己的记忆而不同程度的扭曲了本性，黄杰偏执的要留下自己存在过、奋斗过的痕迹制作了法石，黑杰甚至一开始憎恨村田   
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我认为简介中说的“杰内乌斯那样悲哀的存在”是特指黑杰，黄杰只是对没能实现使命和见到真王感到悲哀，或者说，他的人生是在悲哀中结束的，但不等于拥有这份记忆和使命及为之奋斗的整个人生都是悲哀的存在，壮志未酬身先死，这样的悲哀和不甘许多人都有过，但不能因此断言，他们从未有过那样的壮志才是幸运的。一个人站在纯感性的角度上对自己的记忆的珍视程度是衡量他曾经拥有过的幸福的重要标准，如果一个人拥有的记忆都是痛苦的、悲哀的，他会宁可什么都不记得，甚至强迫性失忆，相反，越是幸福、美好的记忆，就越希望永远保存下去，至少感性上是如此。村田决定让记忆在他这一代消失，和他帮助真王和黑杰一起消失一样，都是出于理性和责任做出的决定，但杰内乌斯决定保存记忆，却完全是感性的产物，哪怕用记忆法石也要把自己的记忆保留下去，正说明这份记忆带给他的美好和幸福超越了他所承受的痛苦和残酷，旁人又怎能说，这种人生对他来说是悲哀的呢！  
据村田说，黄杰本身就是一个责任感非常强的人，所以才会很认真地想完成大贤者的使命，“责任感”“使命感”过强本来就可能导致偏执，即使没有这份记忆，他的责任感也同样可能在其他方面体现出来，没有证据他在想起以前的事之前就没有偏执倾向。同样拥有那份记忆的人，有的人可以完乐一生，黄杰却如此固执，可见起决定性作用的不是记忆，而是人，不是记忆改变了人的本性，而是因为人的本性不同，才会对相同的东西产生截然不同的态度。同样拥有前世的记忆，黄杰偏执地用法石来保存记忆，而村田健却决定让记忆在自己这一代消失，这不恰恰说明了，是人的本性决定了记忆被怎样对待，而不是记忆决定了人会怎样对待它么？村田也曾经因为这段记忆承受过许多痛苦，并因此改变了自己的人生，但他的人生是悲哀的么？是大贤者和真王的约定的牺牲品么？如果这样说，岂不是否定了他自己的意志和选择，否定了他一直坚持的“自己是以村田健的身份活着的”的主张？同理，杰内乌斯也是坚持着“自己是以杰内乌斯的身份而不单单是大贤者的转世者的身份活了一生”，所以才会留下了打上“杰内乌斯”烙印的记忆法石，而不愿意只让自己的记忆作为“大贤者记忆的一部份”流传下去。不论悲哀与否，这都是“杰内乌斯”自己选择的道路，同样是人生被意外介入，有人可能避之不及，也有可能趋之若鹜，避之不及的人如果因为这种介入而受到负面影响，那可以说是受害者，但趋之若鹜的人，如果也把他当成受害者，那将他自己的意志置于何地？
黑杰本性的扭曲是在他得知村田健帮助当代魔王消灭了创主之后，这件事将他原本就有的身为复制品的自卑感成倍放大，而扭曲成嫉妒和憎恨，这种自卑感是复制品独有的，黄杰与其他转世者身上是没有的。  
 P.S.亏欠本来就是当事人主观感受，举个例子  
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嗯，那么我修正一下说法，亏欠是有客观事实基础的（客观的标准，一是法理标准，而是普遍道德标准），而歉意是不需要有这种基础的。以那个“欠人情”的例子来说，乙单方面给了甲好处，甲没有回报，在此基础之上，才存在甲认为欠乙的，或者乙的儿子认为甲欠乙的问题。假如甲当初借钱而乙没有借，那么乙是没理由觉得欠了甲的人情的。

值得讨论的地方
1.2000年前黄杰制作记忆法石的目的与初代大贤者决定所有后世带忆转世直至实现约定的目的之比较
既然黄杰死后仍会带忆转世，后世若想履约他的法石可能多此一举，若不想履约就不会去用到他的法石，法石留世应该是为了开启另一种可能，可以让不相干的人也发现到，法石内的记忆是可复制的提取方便，以创造更多尽早解决创主的机会
   初代没有决定仅保留4000年前的记忆，而是累计每一世的记忆，可能已经考虑到让后世吸取前人的经验教训，不要告诉他人引来杀身之祸之类此路不通后世绕行的提示
2.真王对初代大贤者、其后世转世者的看法
前两季创主真一直把村田健当成初代看待，78话升天前的‘长久以来辛苦你了’是对初代的感谢还是对包括初代在内的所有灵魂持有者，或者仅对村田的感谢？
第三季中真王从没有把村田叫作大贤者，但也没有叫他村田，制作方有意回避了敏感问题：真王是否认知到转世者与初代有不同的人格，并调整心态以与时俱进的相处方式对待大贤者的转世
OVA第三卷的drama里很明显，真王把村田当初代。制作方也许认为这里交代过了TV里就可以当作真王碰过软钉子收敛了？
http://tieba.baidu.com/f?kz=320743522
真王是否区分黑杰与黄杰
3.创主真把自己当作神，其实已成怨灵，离魂后4000年来至黑化创主真现身之前，真王被神格化，这段被侵蚀时期的真王如何定位自己，OVA及第三季的真王如何定位自己，台前？幕后？地缚灵？凡人？ 

假如甲当初借钱而乙没有借
甲的女儿丁或甲本人会觉得乙亏欠了甲哦，乙的邻里ABCD也可能谴责乙，乙完全可能觉得欠了甲人情

村田说虽然制造黑杰的是阿拉英，但把他逼到这地步是我们…真王和大贤者的错

回复48楼 
法石带着记忆转世，那个记忆是别人的记忆，只是一场场自己做主角的电影，转世者有自己的人格，而植入法石之后，不仅100%复制了记忆，也100%复制了人格，等于是让杰内乌斯在另一个身体上复活，大贤者的转世机制不能满足杰内乌斯的复活愿望，所以杰内乌斯才造了法石出来吧。 
OVA和第三季的情节就是矛盾的，有利和萨拉认识的过程都完全不一样，按OVA的剧情，真王回来的事大家是一起在第三集中知道的（保鲁夫拉姆醒来后也就知道了吧），但是第三季中，有利是在成人礼之前知道真王回来的，保鲁夫拉姆是在村田出走之后知道的，古恩达鲁是在村田他们回来以后才知道的，两者完全对不上，只能当成平行时空吧。第三季中村田健在有利举行成人礼的时候选择了陪在真王身边，对他说那句“欢迎回来”，可见这句话在他心里的份量。真王既没有叫过他大贤者也没有叫过他村田健，但他自己倒经常分得不是很清楚，甚至一不小心就弄混了，动画各季中的村田在心理上都不排斥“大贤者转世者”的身份，也没有刻意去区分大贤者和村田健的差别，只是口头上强调两者的区别，但也时常不经意地混在一起，所以那个Drama其实和第二季动画中的人物性格也矛盾……如果真想避开真王只要从真王庙搬出去就行了，跑来跑去还要被巫女使唤，多麻烦……再说住在真王家里还反客为主地数落主人，本来应该是“我的大贤者”的特权吧……
有利：没错没错！这么说来……啊，村田就是曾经和真王在一起的双黑大贤者吧！那么说，制作这几只箱子的时候，你也在场！   
村田健：是呀，我也在，应该说，做出它们的就是我。  
村田健：虽然和你约好了，但我现在也很重视涉谷，可以的话，希望能保持现状什么都不发生就好了，不过…… 
村田健：那之后过了四千多年，现在就是所谓的“那时”吗，你已经听不到我的声音了呢……  
村田健：是在预料中。自从四千年前封印箱子之后，我和真王就预料到迟早这一刻迟早会来临。 
村田健：我可不想“再”做你的保姆了 
村田健：话说在前，那是我……应该说是大贤者自己选择的，你不用都当成是自己的责任来承担。 
孔拉德：这么乱来不像是您的作风呢！调查的话交给我们就好了。 
村田健：嗯，不过我自己埋下的种子要自己铲除。 
村田健：所以啦，不是说过你没必要觉得那是你的责任吗？这是我自己……    
村田健：我想你一定会来，如果是我的话……不，如果是真正的杰内斯的话一定会来的。  
村田健：让他复活的是阿拉英，但令他处于这种境地却是我们……真王和大贤者的责任，所以，剩下的就由我们来做！

回复51楼  
视频说明真王和大贤者觉得亏欠黑杰的，这跟33楼的结论没有矛盾啊。   
如果“没借别人钱”=“欠别人的”，意思就是说“乙借钱给甲是应该的”，如果没有其他额外原因的话，会这么想的人肯定是少数而且相当危险，这种人会理所当然地认为别人帮自己是应该的，不帮就是欠了自己的，换言之可以理直气壮地去讨还。这种人如果力量足够大而且不需要怕法律的制裁的话，借不到钱就会直接动手去偷甚至去抢了吧……

用这个法石去搞科隆，那是阿拉英干的好事，不是杰内乌斯的本意吧，辛辛苦苦一辈子，最后让别人去表功？村田说，“他决定将作为杰内乌斯的记忆化为实际形态保存下来……希望总有一天能送到真王的手中”，由此看来杰内乌斯本来只是想把自己的记忆保存下来，希望将来真王有一天能得到法石，把他到死都没能传达的心意传达到，重点要是让真王看到……大贤者的记忆虽然会一直传承下去，但真王是看不到的，后来的转世者如果不对真王说，那真王可能不知道有杰内乌斯这么一个人的存在……法石其实是为了让真王看到才制作的吧。

回复56楼
嗯，“欠——借别人的财物没有还或应当给人的事物还没有”，也就是“该还没有还”或“该给没有给”，真王和大贤者转世者的关系，不是谁该还给谁什么，或谁该给予谁什么的问题，所以用“欠”来形容不贴切。
而“歉”的意思是“觉得对不住人”，没有特定理由的限制，词义比“欠”宽得多。

有前提的啊，甲经常帮助乙
因为我很苦，所以你的苦不可能比我苦
不能成立
路上有个坑，不因为没人掉进去，那坑就不存在了（何况还有人主动跳进去跌死了）
转世者刚上人生路的自我认定就是那坑，这种坑和其他人不自知的被改变轨迹还不一样，带忆转世者知道这种坑后世还会有，是在儿童期心智不够强健的情况下需要独自越过的，其他人只有一世的经验且没有这种类型的坑躺在他们要走的路上
村田的态度很清楚只有在涉及到历史遗留问题时才会参考前世的立场考量
不平静时容易与前世的人格同化，但他还是会不时强调下区别
第三季
第6集 “这是我，不，是大贤者的决定”；第34集“如果我是他……不，我们之间的差别过于悬殊了”；第35集“没错，你就是我。不，应该是一直保持着那时的我。”；第38集“虽然制造出他的是阿拉英，但把他逼到这地步是我们……真王和大贤者的错，所以，剩下的就由我们（真王和村田健）来做！”
村田在OVA抓里的表现跟一、二、三季都连得上，不排斥大贤者转世的身份但不希望被他人看作非村田健的其他人
第一、二季的真王和OVA的真王也连得上
回复：57楼 大感谢！
黄杰的人格和初代大贤者的人格差异明显，和村田的人格也差异明显
后世不想说，自然不会用到法石，我认为黄杰希望不相干的人发现
黑杰比黄杰的人格更偏执些，黑杰的执念甚至使他有了自己的灵魂

o(）＾）)o 唉。。。