公元一九四九年后在大陆推行简体汉字。通常，简体汉字和繁体汉字有对应的等同关系，然而简体汉字和繁体汉字有时候是不可以完全等同的，它往往是发生在一个简体汉字替代两三个繁体汉字的时候。例如，简体的“钟”字对应两个繁体字:“鐘”（金童钟）和“鍾”（金重钟）。而“鐘”和“鍾”的字义本来差别就大，尤其是姓氏里有“鍾”（金重钟）和“鐘”（金童钟）两个姓，因此作为姓氏，一个简化字“钟”便合并了“鍾”和“鐘”两个姓，这确实是一个本不应该发生但却已经发生了几十年的大问题！
有人认为，中国的姓氏里只有金重钟，没有金童钟。网上的文章对金童“钟”姓，也是有的说有，有的说无。查字典，即使是大部头的字典，也是金重钟有姓的义项，金童钟没有姓的义项。那么，中国的传统姓氏里到底有没有“金童钟”的钟姓呢？
在颍川锺氏网，锺大元先生在文章《追根溯源考<源流> 尊祖敬宗编<宗谱>》中说：【我们这个姓的“鍾”字，是金重之鍾，所有大部头的辞海、辞源、辞典都标明：只有金重之鍾有姓的义项，所有繁体史书中的鍾姓历史名人都是金重之“鍾”，而金童之“鐘”没有姓的义项。有的地方和个人把金童之“鐘”作为姓氏，是笔误或者是臆断所致。】
网上有文章说：台湾省的锺姓居民，在日本人侵占统治时期，因为日文里只有“鐘”（金童钟）字没有“鍾”（金重钟）字，日本人便强迫锺姓人改姓为鐘（金童钟），或者改为“复姓”金重（强将“鍾”字分开）甚至改姓山田，变为日本姓。1945年台湾光复后，他们大都改回姓锺（金重钟），但也有至今还在继续用“鐘”（金童钟）的。
据此看来，我国好像是没有 “金童钟”的钟姓。
然而，《锺史文选》的作者锺敬和先生认为，中国有“金童钟”的钟姓。他说，钟仪是姬周王室内置礼乐之官称宗伯（又称鐘师）的后代；至周庄王（-696～-682）时周朝国衰，周庄王之弟弟失去了鐘师的世袭官位后，其子孙姬仪遂以父亲的官位鐘师为姓，姬仪变成为钟仪。钟仪为钟姓始祖，这个钟师的钟就是“金童钟”。
路志纯先生在网文《“鐘姓”、“锺姓”和“钟姓”》中说：【“鐘”（金童钟）、“锺”（金重钟）和“钟”这三个字都读zhōng，1956年实行简化汉字后，前两者都简化为“钟”字了。这样以来，原本姓“鐘”（金童钟）和姓“锺”（金重钟）的两姓人家都姓了“钟”，这为我国姓氏的研究带来了意想不到的混乱。
“鐘”和“锺”两姓氏的源流是不一样的。先说“鐘”姓（指金童钟，本段下同）：据《周礼·春官》记载，古代有一种官名“鐘师”，掌击鐘奏乐，大约就是编鐘。近几十年来，有数量较多的出土，尤以湖北随州曾侯乙墓出土的那套编鐘最为著名。清代张澍《姓氏寻源》认为“鐘（金童钟）氏”“当是以官为氏”，即周朝宫庭乐官鐘师后代。据《湖南蓝山鐘氏族谱》载，居住在湖南蓝山一带的鐘姓人，祖先原是周朝负责鐘吕乐器的乐师。按周礼规定，在春官大宗伯以下，有一种负责鐘吕等打击乐器的属官，称“鐘师”。担任鐘师的人，多为周王室的王族成员来充当，其职位因具有极强的专业性，故世代相袭。到春秋时，周朝礼乐渐废，鐘师之家失去了世代承袭的职位，于是鐘师之后代陆续到其他诸侯国谋生。有的在各诸侯国仍以鐘师身份出现在王室宫庭，为诸侯和卿大夫奏乐，有的为标明自己原有的身份，便以“鐘”（金童钟）为姓。如楚国的鐘仪，他的家族就是一个世代相袭的乐官之家，其后世鐘子期与俞伯牙演绎了一段“高山流水遇知音”的故事，至今在武汉还有他们当年一个演奏，一个醉心于琴声中的“琴台”的故址。
那个鐘仪（注：这个“鐘”是金童钟，本段下同），在我国文化史上还留下一个“楚囚对泣”的成语，《汉语成语辞典》和《汉语成语大辞典》等成语工具书中均予收录。鐘仪的故事，对后世影响很大。王粲在《登楼赋》中对鐘仪大加赞赏。初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“鐘仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论：“鐘仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对鐘仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。】
这说明，路志纯先生与锺敬和先生有相同的观点，钟仪是姓“金童钟”的。
顺便说句，在台湾，情况跟大陆大不同。日据时期，由于日本汉字没有“鍾”字，竟将所有“鍾”姓改为姓“鐘”，大姓随了小姓，真够坑爹！
但是，锺大元先生认为钟仪的钟是“金重钟”不是“金童钟”，他在文章《中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考证》中说：“宋襄公之孙公孙黎因避乱奔楚，被楚穆王命为大夫，食邑于锺离之地（今安徽凤阳府），遂以锺为氏，以离（因黎、离同音）为名，因此，锺离（公孙黎）即为锺氏肇姓鼻祖，锺仪就是他的儿子”。这个安徽凤阳的锺离国是个诸侯国，这个钟却是金重钟，即钟仪的姓是金重钟不是金童钟。大元先生由此定论：锺建、锺子期、锺信（改复姓锺离信）、锺离春、锺离磬、鍾离昧、鍾离接（改单姓鍾接）、锺烈、锺晏等，都是锺仪的直系后代，即天下钟姓可以一统于钟仪 —— 这就是“锺姓一源论”！
上面已经说过，按照路志纯先生的文章和锺敬和先生《锺史文选》的说法，钟仪是姓“金童钟”的，钟建、钟接、钟气是姓“金重钟”的。是否确实，那就有待大家去研究，也有待所有以“钟”为姓的钟姓人自己去确认了。但是，作为颍川钟姓的两个始祖钟接和钟气，肯定是姓“金重钟”的，因为《锺史文选》说，他们的源出是河南长葛的锺离山（今石象乡封升岗），而钟离山的钟是金重钟。
无疑，“楚囚对泣”的钟仪，他的姓到底是“金童钟”还是“金重钟”，人们好像存在着争议，是需要我们去理清的。那个“高山流水遇知音”的钟子期是否为钟仪的后代，也是存在争议的。对于这些有争议的问题，我们在这里就暂且放下不谈了。但是，程鹤麟先生的文章，已经用事实证明了我国有“金童钟”的钟姓。
事实说明，中国确实有两个钟姓，一个是金重钟（“鍾”，是个大姓），一个是金童钟（“鐘”，是个小姓），这应该是不容置疑的。这也说明，简化字将“鐘”和“鍾”简合为“钟”， 将两个姓氏合并为一个，确实欠妥。
摘至 广东龙川县 锺 胜《我国有“金童钟”的钟姓吗？》
有人认为，中国的姓氏里只有金重钟，没有金童钟。网上的文章对金童“钟”姓，也是有的说有，有的说无。查字典，即使是大部头的字典，也是金重钟有姓的义项，金童钟没有姓的义项。那么，中国的传统姓氏里到底有没有“金童钟”的钟姓呢？
在颍川锺氏网，锺大元先生在文章《追根溯源考<源流> 尊祖敬宗编<宗谱>》中说：【我们这个姓的“鍾”字，是金重之鍾，所有大部头的辞海、辞源、辞典都标明：只有金重之鍾有姓的义项，所有繁体史书中的鍾姓历史名人都是金重之“鍾”，而金童之“鐘”没有姓的义项。有的地方和个人把金童之“鐘”作为姓氏，是笔误或者是臆断所致。】
网上有文章说：台湾省的锺姓居民，在日本人侵占统治时期，因为日文里只有“鐘”（金童钟）字没有“鍾”（金重钟）字，日本人便强迫锺姓人改姓为鐘（金童钟），或者改为“复姓”金重（强将“鍾”字分开）甚至改姓山田，变为日本姓。1945年台湾光复后，他们大都改回姓锺（金重钟），但也有至今还在继续用“鐘”（金童钟）的。
据此看来，我国好像是没有 “金童钟”的钟姓。
然而，《锺史文选》的作者锺敬和先生认为，中国有“金童钟”的钟姓。他说，钟仪是姬周王室内置礼乐之官称宗伯（又称鐘师）的后代；至周庄王（-696～-682）时周朝国衰，周庄王之弟弟失去了鐘师的世袭官位后，其子孙姬仪遂以父亲的官位鐘师为姓，姬仪变成为钟仪。钟仪为钟姓始祖，这个钟师的钟就是“金童钟”。
路志纯先生在网文《“鐘姓”、“锺姓”和“钟姓”》中说：【“鐘”（金童钟）、“锺”（金重钟）和“钟”这三个字都读zhōng，1956年实行简化汉字后，前两者都简化为“钟”字了。这样以来，原本姓“鐘”（金童钟）和姓“锺”（金重钟）的两姓人家都姓了“钟”，这为我国姓氏的研究带来了意想不到的混乱。
“鐘”和“锺”两姓氏的源流是不一样的。先说“鐘”姓（指金童钟，本段下同）：据《周礼·春官》记载，古代有一种官名“鐘师”，掌击鐘奏乐，大约就是编鐘。近几十年来，有数量较多的出土，尤以湖北随州曾侯乙墓出土的那套编鐘最为著名。清代张澍《姓氏寻源》认为“鐘（金童钟）氏”“当是以官为氏”，即周朝宫庭乐官鐘师后代。据《湖南蓝山鐘氏族谱》载，居住在湖南蓝山一带的鐘姓人，祖先原是周朝负责鐘吕乐器的乐师。按周礼规定，在春官大宗伯以下，有一种负责鐘吕等打击乐器的属官，称“鐘师”。担任鐘师的人，多为周王室的王族成员来充当，其职位因具有极强的专业性，故世代相袭。到春秋时，周朝礼乐渐废，鐘师之家失去了世代承袭的职位，于是鐘师之后代陆续到其他诸侯国谋生。有的在各诸侯国仍以鐘师身份出现在王室宫庭，为诸侯和卿大夫奏乐，有的为标明自己原有的身份，便以“鐘”（金童钟）为姓。如楚国的鐘仪，他的家族就是一个世代相袭的乐官之家，其后世鐘子期与俞伯牙演绎了一段“高山流水遇知音”的故事，至今在武汉还有他们当年一个演奏，一个醉心于琴声中的“琴台”的故址。
那个鐘仪（注：这个“鐘”是金童钟，本段下同），在我国文化史上还留下一个“楚囚对泣”的成语，《汉语成语辞典》和《汉语成语大辞典》等成语工具书中均予收录。鐘仪的故事，对后世影响很大。王粲在《登楼赋》中对鐘仪大加赞赏。初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“鐘仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论：“鐘仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对鐘仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。】
这说明，路志纯先生与锺敬和先生有相同的观点，钟仪是姓“金童钟”的。
顺便说句，在台湾，情况跟大陆大不同。日据时期，由于日本汉字没有“鍾”字，竟将所有“鍾”姓改为姓“鐘”，大姓随了小姓，真够坑爹！
但是，锺大元先生认为钟仪的钟是“金重钟”不是“金童钟”，他在文章《中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考证》中说：“宋襄公之孙公孙黎因避乱奔楚，被楚穆王命为大夫，食邑于锺离之地（今安徽凤阳府），遂以锺为氏，以离（因黎、离同音）为名，因此，锺离（公孙黎）即为锺氏肇姓鼻祖，锺仪就是他的儿子”。这个安徽凤阳的锺离国是个诸侯国，这个钟却是金重钟，即钟仪的姓是金重钟不是金童钟。大元先生由此定论：锺建、锺子期、锺信（改复姓锺离信）、锺离春、锺离磬、鍾离昧、鍾离接（改单姓鍾接）、锺烈、锺晏等，都是锺仪的直系后代，即天下钟姓可以一统于钟仪 —— 这就是“锺姓一源论”！
上面已经说过，按照路志纯先生的文章和锺敬和先生《锺史文选》的说法，钟仪是姓“金童钟”的，钟建、钟接、钟气是姓“金重钟”的。是否确实，那就有待大家去研究，也有待所有以“钟”为姓的钟姓人自己去确认了。但是，作为颍川钟姓的两个始祖钟接和钟气，肯定是姓“金重钟”的，因为《锺史文选》说，他们的源出是河南长葛的锺离山（今石象乡封升岗），而钟离山的钟是金重钟。
无疑，“楚囚对泣”的钟仪，他的姓到底是“金童钟”还是“金重钟”，人们好像存在着争议，是需要我们去理清的。那个“高山流水遇知音”的钟子期是否为钟仪的后代，也是存在争议的。对于这些有争议的问题，我们在这里就暂且放下不谈了。但是，程鹤麟先生的文章，已经用事实证明了我国有“金童钟”的钟姓。
事实说明，中国确实有两个钟姓，一个是金重钟（“鍾”，是个大姓），一个是金童钟（“鐘”，是个小姓），这应该是不容置疑的。这也说明，简化字将“鐘”和“鍾”简合为“钟”， 将两个姓氏合并为一个，确实欠妥。
摘至 广东龙川县 锺 胜《我国有“金童钟”的钟姓吗？》
