如果说皇甫在“飞升之后”中尚有人妖平等，四海一心的开阔视野，那么到了“人皇纪”中，却钻进了华夷不可共，异族心必异的狭隘史观。在这种历史观下写出的小说，不免就沾染了种族至上论的低格境界。
因为是异族，即便是高仙芝这样的忠唐名将竟也是一身戾气，起码居功自傲是逃不掉的，哥舒翰夫蒙灵察这等历史上从无反意的元戎宿将则更是变得野心勃勃，心怀不轨。而因为是汉人，连鲜于仲通这样的华夏军史上前十的蠢将，在作者笔下竟然翻身大回转，成了赤胆忠心，为国不惜命的大忠臣。而造成安史之乱，盛唐转衰的第一罪人，晚年昏聩至极的唐玄宗李隆基，文章中更是把他拔高到英明神武，大局在握，天下无双的境地，如此史观，真让人大笑三声，复又大哭三声，皇甫，大谬矣！
小说中作者的种族观无时无刻不在提醒读者，只要是汉人，都是好人，都是可以团结的对象，而异族，无论他曾为大唐立下多少汗马功劳，军功赫赫，都是心存异志，信任与可靠更是无从谈起。可是皇甫大大，你在写这篇小说前我想是应该做过功课的吧，唐朝为何强盛，为何为百世颂，为何是天下第一的大帝国，为何是华夏文明史上的巅峰？唯一的答案就是因为我大唐胸怀宇内，兼容并蓄，华夷同仁，戮力同心，没有这一点，请观日后的宋明即可知之。
即便在安史之乱后，若无契丹的李光弼，铁勒的仆固怀恩，战乱何来平复？若无铁勒的浑缄，德宗死无葬身之地矣……直至唐末的李克用，虽然残暴不仁，但对唐室也远胜于其他诸侯了。可以这么说，正因为外族的如云将星，才造就了盛唐壮丽的风景线。
正因为本书的狭隘历史观，本书注定无法进入主流书界，断无走当下流行的写而优则拍的可能了。这不仅对读者是一大损失，对作者本身的损失可谓更大。皇甫大大，不可不引之为戒也。