张无忌的童年是在与世隔绝的冰火岛上度过的,但有父母义父的教育,他并没有真正脱离人类社会.回到中原后,他显示了和普通小孩子一样的顽皮大胆.因为单纯无知屡遭欺骗,尤其是朱九真的欺骗让他伤心欲死.却不料掉入山洞,学得九阳真经.事实上,张无忌在由童年到成年的关键阶段,有五年是过着完全脱离人类社会,与猿猴为伴,渴饮甘泉,饿食野果的日子,和原始人,甚至动物完全一样,彻底融入大自然.而他的思想,正是在与大自然的亲密接触中形成的.

在大自然中,远离人类社会的勾心斗角,张无忌得以保留了淳朴的天性.对自然的热爱,让他对人类社会的种种更加不适应,时刻想逃离.他的归隐思想是根深蒂固的.道家讲究"道法自然",宽容博大,天地万物与我为一体.主张回到原始大同社会.张无忌的野人生活刚好与道家的追求暗合.所以张无忌可以轻松领会九阳真经"他横由他横,他强由他强"的境界,轻松学会以柔克刚的太极.这都与他领悟了道家的真蒂有关.然而,张无忌又重新回到了人类社会,他的思想必然还要出现变化,这个变化的源头,就是明教.

焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！” 
这是明教的教歌,我们可以很明显看出明教的思想根源,自行苦役,不畏生死,追求光明的理想社会,以至善除至恶,博爱世人.再加上教众出身贫苦,图腾崇拜(圣火)严密的组织,先进的科技(武行旗),诡秘的行踪,为民不为国,始终与朝庭对抗,这一切与墨家不谋而合.墨家与道家一样,都是理想主义者,不同的是,道家独善其身,无为而治,墨家积极入世,艰苦奋斗.墨家讲"兼爱",无差别对待一切人,"非攻"反对以争权夺利为目标的战争乃至一切战争,"尚贤"唯才是举.墨家信徒为这个理想不停奋斗,甚至采取非常手段,因而往往不被人理解.明教的状况就是如此.在意外当上明教教主后,张无忌显然受到了墨家思想的影响,开始承担起为善除恶,救民于水火的重任.

张无忌道：“我爹爹妈妈是给人逼死的。逼死我父母的，是少林派、华山派、崆峒派那些人。我后来年纪大了，事理明白得多了，却越来越是不懂：到底是谁害死了我的爹爹妈妈？不该说是空智大师、铁琴先生这些人；也不该说是我的外公、舅父；甚至于，也不该是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之类的人物。这中间阴错阳差，有许许多多我想不明白的道理。就算那些人真是凶手，我将他们一一杀了，又有甚么用？我爹爹妈妈总是活不转来了。赵姑娘，我这几天心里只是想，倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好？我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”这一番话，他在心头已想了很久，可是没对杨逍说，没对张三丰说，也没对殷梨亭说，突然在这小酒家中对赵敏说了出来，这番言语一出口，自己也有些奇怪。

上面这段话是张无忌唯一一次公开自己的思想,总结起来无非是两点,兼爱和非攻.其实墨家和道家是有关系的,墨家可以看做社会化的道家.他们共同的理想都是平等博爱,只是实现的方法不同.张无忌的思想根源是道家,加入明教后就变成了半墨半道.他用救世精神调和了明教和六大派,重新树立了明教的权威,自己却时时想着退隐.在墨道两家的矛盾斗争中,张无忌最终倒向了道家,将个人幸福放在了救世理想之上,这直接导致了他最终放弃明教,归隐山林.
道家不救世,必然无法对人类历史进程产生影响,墨家救世,但兼爱非攻的理想实在过于乌托邦,和现实人性差距过大,几乎成为空想.而墨家不与统治者合作的游侠态度,也注定无法被统治者接受,被边缘化理所当然.先秦之后,墨家转入地下,道家沉迷练丹成仙,他们也和张无忌一样,无法适应历史和现实,被社会逐步淘汰,只能追求个人的精神满足了.

拥有相同的价值观,是爱情成功的基础.我们已经知道张无忌的思想起于道家,终于道家,然而他的两位追求者赵敏和周芷若,一个受法家的铁血势术法教育,一个受儒家的仁义礼智信教育,与道家都是截然不同,张无忌为什么最终选择了赵敏而不是周芷若呢?
请关注本系列第二篇,由法入道,回归本我---赵敏的自我救赎.

拥有相同的价值观,是爱情和谐的基础.我们已经知道张无忌的思想起于道家,终于道家,然而他的两位追求者赵敏和周芷若,一个受法家的铁血势术法教育,一个受儒家的仁义礼智信教育,与道家都是截然不同,张无忌为什么最终选择了赵敏而不是周芷若呢?
请关注本系列第二篇,由法入道,回归本我---赵敏的自我救赎.

哈哈,在倚天吧被加精了.明天写第二篇,关于赵敏

呵呵～楼主新年快�

等待了很久很�

先顶再看

不过说真的啊 我觉得赵敏最后也没有 “由法入道”吧

赵敏对张无忌那么痴迷 怎么也不像是道家风范嘞。。�

呵呵,下一篇我会解答的