第四章
[原文]
道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。
[译文]
大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。
以上复制于:上善大人贴
下面个人之见:陈清榜
说到这里:锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
这四个是修心之幻像,锉其兑,调光之迷茫,让光和于灵觉,让灵觉和于触觉,这样当触觉消于本无状,至此于入虚极之道,似感或无,本无来始就无先后,自然就有幻像之光生于道之初成.
有谁看过有更深的见解希望多多交流.
[原文]
道冲①,而用之有弗盈也②。渊呵③!似万物之宗④。锉其兑⑤,解其纷⑥,和其光⑦,同其尘⑧。湛呵⑨!似或存⑩。吾不知其谁之子,象帝之先⑾。
[译文]
大“道”空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。
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说到这里:锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。
这四个是修心之幻像,锉其兑,调光之迷茫,让光和于灵觉,让灵觉和于触觉,这样当触觉消于本无状,至此于入虚极之道,似感或无,本无来始就无先后,自然就有幻像之光生于道之初成.
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