餗 sù 古代指鼎中的食物，后泛指美味佳肴：“奇珍异味天庖餗。” 
      竦sǒng(1) ㄙㄨㄥˇ(2) 伸长脖子，提起脚跟站着：～立。(3) 恭敬，肃敬：“～然异之”。( 4) 同“悚”。

      饶餗是<湘山野录 >第三卷中所提，但所记事录中投王安石诗，是饶竦。
我的观点：或是笔误，或是在流传中刊印错误或又因为《湘山野录》本就是小说，作者是有意这么写的。

查《湘山野录》相关资料如下：
    《湘山野录》是北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史。
　　《湘山野录》的作者文莹，字如晦，一说字道温，北宋时期钱塘人。生卒年月不详，大约生活在真宗至神宗这一段时间。据《文献通考》引晁公武《郡斋读书志》，说文莹是吴地僧人，而《四库全书总目提要》的作者认为《通考》有误，认为文莹在荆州之金銮寺隐居并著成《湘山野录》一书。
　　《湘山野录》写成于神宗熙宁年间，主要内容是记载自北宋开国至神宗时期的历史，内容十分广泛，涉及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻，下及风俗风情，主要内容仍是朝廷高官显贵的趣闻轶事。

     从中可以看中，此作者文莹和饶竦是同时代的人，饶竦当时也在世，因为是当朝人记载本朝的历史，所以书中就不免以尊者讳，为贤者讳。
     那么此书是否是史实呢？本书虽然名为野录，但因作者所记事迹都是当代人，虽然有些是道听途说，也有相当的可信度。著名的“斧声烛影”也是出自此书的记载。
     宗徽宗祟宁二年（公元1103年），朝廷下诏禁毁元党人的书籍，《湘山野录》由于某些记载暴露了北宋朝廷的阴暗面，因此也上了禁毁书目。

     在《类说》（宋·曾慥著）中，此故事又被提了一次，这次曾慥把饶餗直接写成“饶竦”。
关于《类说》有下面的介绍：

     曾慥，字端伯，晋江人。官至尚书郎，直宝文阁。奉祠家居，撰述甚富。此乃其侨寓银峰时所作，成於绍兴六年。取自汉以来百家小说，采掇事实，编纂成书。其二十五卷以前为前集，二十六卷以后为后集，其或摘录稍繁，卷帙太钜者，则又分析子卷，以便检阅。书初出时，麻沙书坊尝有刊本。后其版亡佚。宝庆丙戌，叶时为建安守，为重锓置於郡斋，今亦不可复见。世所传本，则又明人所重刻也。其书体例，略仿马总《意林》，每一书各删削原文，而取其奇丽之语，仍存原目於条首。但总所取者甚简，此所取者差宽，为稍不同耳。南宋之初，古籍多存，慥又精於裁鉴，故所甄录，大都遗文僻典，可以裨助多闻。又每书虽经节录，其存於今者以原本相校，未尝改窜一词。如李繁《邺侯家传》下有注云，每於泌皆称先公，今改作泌云云。即一字之际，犹详慎不苟如此。可见宋时风俗近古，非明人逞臆妄改者所可同日语矣。

    从中可以看出，曾慥是南宋人，他的书是摘录性质的，且文字有删减，以求精炼。现存世版是明代人重印的。曾慥在摘录《抚人饶餗》时，估计也有考证，此时北宋已亡，也没什么可避讳的了，也就直呼真名。
    
    饶竦在许多文献资料中有记录，在家谱中也位例饶氏名人榜，多次出现。
    我认为宋代饶次守的《饶氏源流叙》最为可信。一是其有官方审谱的官方背景，二是有当朝官员的监督，三是饶次守自己是29世，饶竦是25世。（二十二世饶廷甫，二十三世饶珌，珌生饶洪，洪生饶竦，竦生饶节，节生饶鲁，二十八饶君美，号松平，生饶次守）所隔只四代，且每世都有真名和官位以及事迹。应该以此为准。