看了《纪委管管吧 ,礼送的没法活了》一贴后, 我心里的确和大家一样都不是滋味啊!如今这种低俗的让人做呕的“礼”现像,虽然早已被人唾弃,然而那种“任凭风浪起、稳坐钓鱼台”的那种丑态大家又能如何呢?左想右想,我只好搬出我们的老祖宗、老子的《道德经》中的一段来与大家共赏,希望我们能够从中得到真正的启示:“·······失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼;
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄,
处其实,不居其华,故去彼取此。
白话译文:
至上之德,不执著此德,正因如此,拥有这德性。
俗下之德,执持不失此德,正因如此,丢失了这德性。
至上之德,自然无为而且也不为什目的而为;
俗下之德,勉力有为而且是为了目的而为;
至上之仁,纯只感通之为,不为什目的而为;
至上之义,勉力为之,这是为了目的而为。
至上之礼,勉力为之,却没得恰当回应,就拉著臂膀而勉强将就他。
如此看来,失去了大道之源,而后只好强调内在德性;失去了内在德性,
而后只好强调感通之仁;
失去了感通之仁,而后只好强调正义法则;失去了正义法则,而后只好强
调“礼仪”规范。
那强调礼仪规范的,正可见忠诚、信实已然浇薄,“祸乱灾害,已然开始!”
预先测度未来,只见得大道的表象,这是人们愚昧之始啊!
因此,大丈夫宁可居处忠信之厚,不愿居处礼文之薄!
宁可居处纯朴之实,不愿居处浮泛之华,因此宁可去华薄,而取厚实!
药方:
「道」是有人起个头,带著你走,这人是谁,是你胸中的主。
「德」是依正直的心来做,直入本源,不必罣碍!
「仁」是彼此真诚相感、相应,融合为一体。
「义」是自我要求完善,做成规则,戮力为之。
回得本源,一切自在、自然!纯朴的力量最大!
任何抱怨和不平都无济于事!
我愿大家能从老子的话中有所开悟,成为一个敢作敢为的真君子、大丈夫!成为自己的主人,从我做起,从现在开始,向低俗的陋习宣战:“拒礼”!
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
前识者,道之华,而愚之始。
是以大丈夫处其厚,不居其薄,
处其实,不居其华,故去彼取此。
白话译文:
至上之德,不执著此德,正因如此,拥有这德性。
俗下之德,执持不失此德,正因如此,丢失了这德性。
至上之德,自然无为而且也不为什目的而为;
俗下之德,勉力有为而且是为了目的而为;
至上之仁,纯只感通之为,不为什目的而为;
至上之义,勉力为之,这是为了目的而为。
至上之礼,勉力为之,却没得恰当回应,就拉著臂膀而勉强将就他。
如此看来,失去了大道之源,而后只好强调内在德性;失去了内在德性,
而后只好强调感通之仁;
失去了感通之仁,而后只好强调正义法则;失去了正义法则,而后只好强
调“礼仪”规范。
那强调礼仪规范的,正可见忠诚、信实已然浇薄,“祸乱灾害,已然开始!”
预先测度未来,只见得大道的表象,这是人们愚昧之始啊!
因此,大丈夫宁可居处忠信之厚,不愿居处礼文之薄!
宁可居处纯朴之实,不愿居处浮泛之华,因此宁可去华薄,而取厚实!
药方:
「道」是有人起个头,带著你走,这人是谁,是你胸中的主。
「德」是依正直的心来做,直入本源,不必罣碍!
「仁」是彼此真诚相感、相应,融合为一体。
「义」是自我要求完善,做成规则,戮力为之。
回得本源,一切自在、自然!纯朴的力量最大!
任何抱怨和不平都无济于事!
我愿大家能从老子的话中有所开悟,成为一个敢作敢为的真君子、大丈夫!成为自己的主人,从我做起,从现在开始,向低俗的陋习宣战:“拒礼”!










