上面有广告提示：都是甲醛惹的祸。现在的女子唯房是嫁，而且还喜欢豪华装修。在新房里面制造出的孩子能不多病吗？

赵绍琴老医生好像说是髓毒，我觉得白血病可能跟平常居家环境有关，跟接触化学物质过度有关

白血病也是与别的癌症一样，是因果病。

水湿停滞，留而不走。
行气健脾，益气养阴。
加以针灸导引还是有救的，光用药难治

小孩白血病，多与家居环境有关。家居石材放射性与化学粘合剂是主要因素。

梦尚未醒

名字好可怕，神气还在，发烧不断，那就是麻附细人参乌梅了，太阳病，不过被拖了这么久还喝尿，先要提中气，补肾，大法还是驱邪外透，尿拍出。有救

他纯粹是吊瓶吊多了把阳气耗完自然就没有免疫能力了

怀疑过度医疗所致，幼儿纯阳之体，怎么会免疫力低下？ 该是免疫力鼓舞排病之时，人体发烧，被认为是发病，一而再再而三退烧，破坏了免疫力。日常治疗感冒发烧病邪未能从表走，而压制入里，致使变生。

生命的三个层次结构与中华医学
生命有三个层次结构：
1，物质结构；
2，经络结构；
3，灵魂结构。
人的生命由灵魂和身躯两部份构成，由细胞构造的各大脏腑系统，加上经络系统，组成物质躯体。
佛家把这三者分为身、心、灵三个层次，本质是一样的，只是经络层面归到灵体层次。
道家把这三者分为身、心、性，与佛家本质基本是一样的。
人的灵魂是不生不灭的，存在于不同维度的时空，我们物质世界能观察到的人的形象只是其中一世，本质是有无数的转世轮回，身体只是物质壳体。
人类个体疾病的产生，是从存在于个体灵魂内的因子发端，发芽生长而成，并非无端而有。而物质环境的变化只是助缘，如中医讲的风火燥湿寒，西医讲的病毒细菌等等，只是存在于灵魂的疾病因子的引导感召和化现。
西式医学和西医化的中医都只对第一个层次有认识。
疾病因子，也称疾病种子的来源，是生命个体在历生历世所作所为的归化，深藏于灵魂深处的阿赖耶识中。
中华医学是中华祖先参天地之造而悟道的医学，以《易经》为首，《黄帝内经》为体，各道家学说为用，往下传承的中医介乎于这三者结构之间，不同的传承者有不同的方向，极为纷繁复杂。
研究第三层次结构（灵魂的）医生凤毛麟角，更不说能有所成就的。一个世代都不一定能有一个研究灵魂结构的医生出世。
《黄帝内经》有上下两篇：《素问》和《灵枢经》。
上篇讲的是人体物质结构和与天地日月关联的学问，下篇讲的是经络和灵魂，灵就是灵魂，经络只是灵魂的“枢”，是通路，“枢纽”之意。
真正的中华医学，是“毉”，有巫为基础的。
巫是人与人的灵魂对话，只是左边的是现世的人，右边的是去世的人。仅此而已。
在中华古代，从事巫是高尚的职业，不是什么人都能从事的，首先要有灵商，要博学强记，有学问，有传承，还要自我修持，不能吃多数肉食（通常只能吃猪鸡类家养的），而且不能由本人杀生。
能与另一维度时空的灵魂对话的人叫巫师，普通的巫师在自已出生地方圆几十里从事治病救人的工作，出类拔萃的是皇帝的医生。
　很不幸，自秦以后，中华民族的社会管理体制发展成大统一的独裁农奴制，皇帝本身是最大的贪嗔痴之人（读点历史就明白，皇帝普遍三宫六院，日吃万金，穷侈极欲，导致九成多皇帝短命），各级官员大多数是类以皇帝的各地小皇帝，集贪嗔痴于一身，医学并没有发展成真正的“上医”，而是发展成“下医”，即是单一从身体物质层面治疗疾病，试图用物质药物控制疾病，完全忽视心灵层面的健康，现代医院对慢性疾病基本无能为力，人民命运多舛。
因为从事巫这样的事业，是与另一维度的生命打交道，绝大多数人是无法看到或知道的，而又没有很规范的管理，从而产生了很多以巫术行骗的骗子，于是大多数人以为"巫术"是骗术，数千年下来，虽然民间一直存在巫这样的人和职业，总是无法系统化规范化管理，给无知者以口实，一直受到压制而无法发展。
真正的中华医学系统是三者结合：
首先从灵魂层面入手找到疾病产生的源头因子，进行对话与和解；
第二步通过平衡和疏通经络，使物质和信息能量的通道流畅无碍；
第三步用自然植物营养和自然生态的水对身体积存的毒素进行清淤排毒（包括经络层面和骨骼肌肉血液层面清淤排毒，即中草药的合理使用），调整回正确的日常饮食，补充物质及五行能量，保证素食物质营养的摄入（包括消化吸收排泄），从整体上使身体的身心灵三个层面真正恢复健康。

病入膏肓故事的启迪
作者:熊春锦
病入膏肓，是一句颇有名气的成语，也是传统中医学历史上的一个真实故事。 这个真实的历史故事，不仅具有医学上的典范式教育意义，同时对因果关系的揭示和对生命真相的感悟都颇有教益。诸恶不作，众善奉行，尊道贵德才是避免和减少罹患各种奇病怪疾的根本途径。
病入膏肓故事的启迪
熊春锦
病入膏肓，是一句颇有名气的成语，也是传统中医学历史上的一个真实故事。
这个真实的历史故事，不仅具有医学上的典范式教育意义，同时对因果关系的揭示和对生命真相的感悟都颇有教益。诸恶不作，众善奉行，尊道贵德才是避免和减少罹患各种奇病怪疾的根本途径。
俗话说：“医得了你的病，治不了你的命”。命，要靠自己积累的福德支撑和养护，只能靠自己的人文素质和各项修养实践而产生。有人以为只要吃好、喝好、睡好就万事大吉，与心态行为无关，其实是一种本末倒置，精神健康具有善、正、德的素质，那才是命的保护神。
病之所以能要命，常常都是福德耗尽而且又丧失了一切天时、地利、人和的挽回机会，从而产生病要了命。为大恶者，三因并作，以病要命，还可能会产生各种奇特的故事，以警世人。
例如，历史上关于君王的死法，一般不外乎三种：病死、被杀、毒杀。但是有一位国君的死法却最为离奇，那么到底有多离奇呢？说了你也许不敢相信，这位国君是不慎被跌入茅厕而死，那么这位国君到底是谁呢？他就是中国历史上春秋时期诸侯之一晋国的国君晋景公。听后，你也许会觉得好笑，但历史上因为马桶还没有诞生，也就的确有这么一回事儿发生。
史书《左传·成公十年》对此有详细的记载，我们不妨用白话解读一番。
晋景公，是晋成公的儿子，名叫獳，昏庸无能，信佞臣，听谗言，无辜杀了忠臣赵盾的后代赵同、赵括全族。三年后，晋景公睡梦中梦见厉鬼，披发垂地，以手击胸，暴跳于地，身长高大，形状非常恐怖，厉声骂道：“无道昏君！我子孙何罪？你不仁不义，无辜枉杀，我已诉冤于上帝，请准来取你的命。”说罢直对景公掐攫过来，景公大惧，往内宫奔逃，大鬼毁坏大门和正门而入，景公害怕，躲入室内，大鬼又破户追入内室，景公恐怖，呼叫醒寤，原来是一场恶梦，从此一病不起。当时桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召请巫人入宫，神巫所卜和景公的梦境完全相同，景公惊惧地问道：“这个鬼能不能制服？”巫人说：“这鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值愤怒之时，制服不了。”景公说：“那么寡人的病体吉凶如何呢？”神巫说：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麦了。”时屠岸贾在旁，厉声呵叱巫人：“妖言惑乱国君，主公若能吃到新麦，你当死罪。”即刻把神巫轰出宫外。
神巫去后，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫进奏说：“秦国有良医，是神医扁鹊的高徒，有起死回生的医术，现在是秦国的太医，若能请来，主公的病，一定有救。”于是就遣人往秦国求医。
秦桓公派遣良医高缓，来晋治病，秦医未到，景公的病况已经危殆，又梦见疾病化为两个童子，其中一个童子说：“高缓是良医，他来治病，对我们很不利，恐怕会伤害到我们，我们躲避到什么地方才安全呢？”另外一个童子回答说：“我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，虽有良医，能把我们怎样呢？”两个童子说完了话，就从景公鼻孔钻进去，景公惊醒，感觉胸膈间疼痛万分，坐卧不安，高缓来到，给景公诊病后说：“这病已经不可治了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用针也达不到，药力又不能到达，不可得治了。”景公叹道：“唉！太医诊病和寡人梦境相符，真是名医！”。
到了六月丙午日时，景公忽然想吃新麦，命令甸地方上的人献上，吩咐膳夫煮好麦粥，忽然想起神巫的话，立刻召神巫入宫，指着麦粥对巫人说：“你说寡人吃不到新麦，你看这不是新麦吗？”马上喝令左右推出斩首，巫人死，景公将要取麦粥来吃，顿觉腹部膨胀要大便，急急起身上厕，忽然一阵心痛，站立不住，跌入厕内，陷于粪池中而死。

抱着孩子到县委办公室吃住

真是乱七入糟！30万足救好几个人了！