一

 读过荷马史诗《伊利亚德》的人都不会忘记有一位美丽绝伦的女子一一海伦。但在荷马史诗里却没有过份地对海伦的容颜、身体进行直接描写，而是用特洛亚城中几位老人的对话将其反映出来：

 “这些老将们们见海伦走上城楼的时候，他们就轻声议论起来：‘难怪特洛亚人和希腊人这么多年来为这个女子尝尽了战乱之苦．看起来．她真像个天上的仙子呢……’”。英国伊丽莎白时代有位叫马罗(Marlowe)的戏剧家，在他的剧本中对海伦的美貌是这样评价的：“她的容颜引动一千只战船出海。为了她特洛亚的高塔焚毁了。”

前面提到的古希腊荷马史诗，便是典型的为争夺美女而展开激战的模式。这一模式以一方夺取原属于自己方面的美女并给掠夺者以毁灭性的打击而告结束。同时还有另一个模式：一方统治者耽于女色、不理国事而遭到部下反对，直至被另一方推下王位；或者是统治者将美女拱手交给入侵者以便自己能保住生命和王位。

这种模式在中国古典作品中颇为多见，如梁辰鱼《浣纱记》中吴王夫差得西施后荒淫无度，最后终被越王灭，吴王自己也被迫自刎的悲剧。再如洪升的《长生殿》是写唐明皇终日与杨贵纪淫逸无度，不理朝纲，致使安禄山叛变朝廷毫无防范被迫入蜀�

行至马嵬驿时，六军不发，逼杨贵妃自缢。而属于第二种模式后一情形的作品，如马致远的《汉宫秋》。当毛延寿将画着王嫡的美人图献给匈奴王时，匈奴王派大兵按图追索王嫡，结果汉元帝为了保住王位，便拱手将王嫡一一他曾经深深迷恋的美女交给了匈奴�

同样是写美女引起战争，在中国作家(包括历史学家)身上反映出与西方、不尽相同的的文化心态。与西方民族的女性审美观念相比，中国的模式中则浓浓地涂上一层“唯女子与小人难养也”的儒家风范和理学色彩。至于为一个女子而导致两个情敌之间的生死决斗，这在中国传统文学中更是风毛鳞角，因为在中国传统文化中早就有“大丈夫何患无妻”的慷慨感叹。

其实如果从女性的美色角度来考察“美”字，在训诂学方面存在着不少例证。如从“女”的娓、娃等都训“美”（《方言》卷二）；赢、姗等许多字也训“好”或“美”（《广雅-释诂》王氏疏证）；特别应该强调的是那些不胜枚举的描摹女子容貌漂亮的字，如“妩”、“媚”、“姝”、“姣”、“姿”、“婀”、“娜”、------都无一例外地含有“女”字。这些文字至今还对现代汉语有着不可低估的影响。

在中国传统文化中常以阳刚比男，阴柔喻女。汉朝班昭的《女诫-敬顺》中便有“男以强为贵，女以弱为美”的记载。而从人体文化的角度对女性美的记载更为多见。例如《广雅-释诂》中有“ ------约，好也”，王念孙对此的疏证认为，“小”与“好”，“柔”与“好”是意义相近的，而“好”又与“美”是同义词。显然，中国古人的女性审美观认为女子的“柔”、“小”、“弱”才配称其为“美”。那么女子的脚小越美这种观念是怎样产生的呢？在中国古人对女子之足的审美上，目前能搜集到的五代以前的历史资料上都没有关于女子的脚小越美的记载。《周礼》中曾规定唐朝大诗人李白的“履上足如霜，不著鸦头袜”诗句也都是指女子的“天然足”。张亮采编著的《中国风俗史》上也曾记载：“天宝年中，士人之妻，著丈夫鞭帽，内外一体焉。”《杂事秘辛》中记载“汉保林吴 足长八寸，胫跗丰妍，底平趾敛。”杜牧的诗句“钿尺裁量减四分”，也是说女子之足有七寸六分之长。韩渥则干脆说女子的脚是“六寸肤圆光 ”。可见，女子缠足的风俗并非古已有之的。那么，女子缠足并尚其美，究竟起于何时呢？张邦基的《墨庄漫录》认为起于南唐李后主。因为“李后主窈娘以帛绕足，令纤小屈足新月状。”于是宫女竞相模仿，上行下效，很快由宫内传至民间，缠足之风得以盛行。到了元、明时代，“士大夫家以至编民小户，莫不裹足，似足之不能不裹，而为容貌之一助也。”这样一种残忍的习俗为何在中国社会延续了那么多年？为什么不论是贵族妇女不是平民女子都争相效法，不以此为苦，反以此为美呢？我认为至少有下面几个因素：

（二）中国贵族男子玩弄妇女时的一种性变态心理的需要。中国封建文化中一个很重要的内容便是压在妇女头上的“三从四德”、七出之条、节烈等封建纲常伦理。“夫者，妻之天也”，妇女是“天有十日，人有十等”之外的最卑下者。《白虎通-三纲六纪》中还写有“妇者，服也；服于家事，事人者也。”那么体现在“事夫”方面，当然要包括满足丈夫的生理需要。

于是各种各样能满足男子性要求的房中术也便很快发展起来。女子裹足如果从满足男子的性需要上考察，也不无道理。�

“肉（百度）蒲（百度）团”的作者李 -笠-翁曾说过，女人小脚是叫男人昼里“怜惜”，夜里抚摸�

有人还概括出“悬”、“承”、“捉”、“挟”、“推”、“挑”、“吮”、“舐”、“啮”、“咬”、“握”、“捻”、“捏”、“控”、“搔”等十几种在做爱时男子玩弄女子小脚的方式。到了元明两代，更出现以妓鞋载酒行令，男人轮流闻妓鞋中所发出“香”味的怪癖。有的男子还想出百般花样，以满足自己玩弄女子的变态心理。

以上笔者从《伊利亚德》史诗人手，比较分析了在美女引起战争这一文学母题中，中国封建文人(包括历史学家)与西方、印度不尽相同的文化心态,这种心态导致了在大量中国封建文人的作品里他们一方面恨不得把世界上最美好的语言都用在对女性体貌美的描写上，另一方面他们又把“毒蛇”、“祸水”等最恶毒的语言泼向了广大妇女；一方面耽于女色、视妇女为玩物，另一方面歧视妇女、视妇女为“祸水”，可见他们的女性审美观是变形扭曲和矛盾复杂的。

以上内容转载自网络，供大家参阅�