道得  
 经过种种无奈和悲伤与一无所有，人也就放弃了追求欲望，从这之中明白了已所不欲，勿施于人，不我所得，难于取之，心平气和，有所无为．时，命运也将会随之改变，就像修练功法一样平常：人神之光应之于目，会眉心行百穴，以人神之经感气行走向，行经感气集神守窍，闭六识，感六应，会神应气入冥窃神得五行常理，应则成法，敢人精用之于神，会之于念，入人神冥之中，以法应则，除已念闭其心悟其随，以冥之灵会行法之则于人神精穴气行，让其在自然无则之中与天地之法相融，以此之法天道便无道，无道便天道，道本之初无以为之，有物初成，然本无法相，相法之所生，得之于灵，灵之有灵，相生于智，然五行相生相克，无不是无为而为，人本无智之灵相生法，所以，以人人神之经气神会于一守其一得其冥中之境，就可当本能，才能之所以能，全之在于冥中设置习性之所至，所以就有如，天融于身，又是身融于天，天人合全在于，无以自念，便可随之于天，那经气神便可在冥冥之中得之天道，有道是，天法不容，无融之物，物本融之，又何于之融，然气之所生本自然，应之于用，天不是人之观于常，经之于受，当人之神经念于天地之，无不相生相克，气本万物之本，当灵不受限，万物平等，人之无冥，冥本灵根，当人无冥入冥之中，身得自然法则平衡之所应，五行气自然运转，气生不断，灵生经会至于神，人之得之神会，无不神之又神，精之又精，当无知无觉中，人就有如天地一体共融共容，当人在此种自然五行加持这下，神通神通，就无不相通，那还有什么不可能，天道无以自我为是应之道则为道，以我自然之道之法则精于通，习于常，融于冥，那道便无道，道形于弱，则成于自然，物至于灵，灵生于念，强法自则，那道便不在为道，有道无道，当道有道，强于法，之上便函无，就有如道之所成，道迁之以首无以为整，便就是如此，当一切精于法则之上，那道之平衡，便不存在，但也可以说是道之道，于无为之道，便有为，强之强无则法之，便可称道，精通之道，便可就道之无存，然我心不动万物偕死，我心为之万物丛生，有为无为全在从之所念，当人之神念入冥万物偕空，空之不空，入冥才无，然本，人我在则当应行，难有神念以则法入冥，冥冥之中便会行之，天地难有此真理便函可得天道，道又道之无常，以自我神念习之，应之于神，受之于念，以无之道行有为之法，生便于应地，地法行天，天灵受智，无于不能之能定当得之所能，然世间万物，全在呼于一心，心之杂念，无以为一，便难集神守一，无神经不动气不行，无会于百会便无神入冥，又如经不于气动，无会于神，念不生于行之自然，便无于会灵，便更不可能集神守窍空灵公神入冥之法，便无可能得自然之道．