《从西游记二郎神伏孙悟空一节分析玉帝与二郎神舅甥相认》、《封神和西游记中杨戬孙悟空真实身份及对佛门的阴谋》、《杨戬打孙悟空压根没用心只是表演给天庭和舅舅看的一出大戏》

都从不同的角度细致地剖析了二郎神与天庭之间的关系，他给了我许多的启发和解答

列位二郎神爱好者不妨自行前往阅读，但我觉得这几篇都没法与他的第一篇二郎解读帖《从西游记和封神榜原著略析二郎神杨戬》以及最新一篇《从《聊斋志异·席方平》考据二郎神杨戬的真正天庭权势身份》精彩

特别是最后一篇，似乎又重新燃起我对二郎神这个神魔人物深入解读的热情。于是我把在那帖子中的回复整理一下，形成如下一篇，也当作对我两三年前二郎神帖子的一个总结。

本篇我还是得从二郎神的在《聊斋志异.席方平》中“席视二郎，修躯多髯，不类世间所传。

这句话涉及的二郎神的胡子说起：说到二郎神的外貌，特别是胡子，是一种不常见的说法

在涉及二郎神作品特别是《封神演义》和《西游记》中，透露给人的印象似乎都跟世间所传的二郎神一样，都是白面无须的形象

许多动画以及影视作品也都是按照这种形象来刻画二郎神，可为什么独有这《聊斋志异.席方平》这一篇例外，却是“修躯多髯”？

我重新回顾了〈封神演义〉和〈西游记〉对二郎神的描写，描述的都是仪容清俊脱俗相貌堂堂的郎君模样，但对于是否有胡子的描写，却并无涉及，只是说清秀脱俗

我在想，可能二郎神有一种造型，正是席方平所见到的“修躯多髯”，谁规定留胡子就不清秀脱俗了？

古人的审美观和我们现在自是不同的。但也有一种可能，《聊斋》是清代的作品，而世间所传的二郎神都是明代以前的

那末明代以前，二郎神本来就是一副二十多岁弱冠的时模样，到清代，才开始尝试留胡子造型

但问题来了，可是从明到清短短数百年，是什么原因促使二郎神决定抛弃这种世间所传的弱冠无须形象，尝试起留髯造型的呢？

其实我最初有一篇关于《二郎神屡被镇压的二郎神》的帖子有涉及到二郎神被打压的原因，有一段说是人们用一个太监杨戬影射二郎神，实际上这一段来源于冯梦龙《醒世恒言.勘皮靴单证二郎神》这一卷