5月4日
梅老辋川人掘去，东坡一杖亦南游。
淘尽浪花吹尽雪，醉中狂菊乱明秋。
荷师按：“辋川”，指某种环境、状态。“老”，“掘去”，指状态改变，变故。东坡是典故。“游”说明从容，可查苏南游（面对挑战）时心态。“一杖”说明不假外物。三句是南游时背景。“狂”是比兴，“明秋“”是有我，真我袒露，最重要的是这种心态。通篇我倾向于认为是心态的直面与孤傲，所谓不改其心。超越变故，己心自足意。以我观万物，我与万物自足。
【对比组】
晚来敛翼过平林，谢尽莲花何处寻？
长啸辋川人去寂，海天坡老话云心。
宣城吟客：关于莲花的解读：夏蹈莲花冬蹈雪就是真实受用。在这里，莲花与雪是用来表法的，
但是这个雪的意象可能是诗人自己独创的，用雪来表法，我看到还是头一次。什么是莲花？莲花就是在我们的经典中，造像中，处处都有圣洁的莲花。在“阿弥陀经”里面形容莲花的功德“微妙香洁”。阿弥陀佛西方极乐世界莲花池里的莲花“大如车轮，青色青光，红色红光，黄色黄光，白色白光，微妙香洁。”这个微妙香洁就是形容莲花的功德。什么叫微妙？微妙就代表智慧。什么智慧？缘起性空的智慧。“香洁”就代表德行，大乘菩萨的德行。菩萨以大智慧不住生死，以大悲心不住涅槃，为悲悯众生故发起大愿，在五浊恶世中难行能行，难忍能忍，救苦救难。虽处五浊之中，不为五浊所染，就好像莲花生在污泥中，不为污泥所染，这是莲花代表的德行。结句写感叹。莲花出污泥而不染谓之清，雪落地而不化谓之凉。智慧到达的地方，就叫胜处。胜处远离了烦恼炽热，就是清凉。所以叫清凉胜处。清凉胜处谁共游？这个不是有人注解成的超拔之灵魂终将静守于孤独的意思，而是在深入禅定之后生起了无限的喜悦，这时，修行人会发现，幸福，满足与欢乐会塞满身体的每一个毛孔，哪里还会有孤独的影子呢？“谁共游，”是菩萨的喜悦，悲悯与感叹！
梦回吹角：辋川是王维隐居的地点，这里说的是一种环境。“长啸”指中心态与个人状态。“寂”字有多个角度，心的孤寂或是哲学意义上的孤独。“坡老”我觉得理解成老东坡，东坡老时写的一首诗，他的境界和转句就吻合了。“长啸”一词 也可以结合他的“何妨吟啸且徐行”。这个只是在理解层面的解读，稍微延伸一下内涵，就是诗所折射的一种精神境界。“长啸辋川人去寂，海天坡老话云心。”
是一种豁达的人生，高度的孤独。“海天坡老话云心”这个在哲学层面上的万物归心，又是一种自然而然的本真，借东坡表达出物理的境界。
荷师按：不同作品反映的心灵状态是不一样的。人在不同的时期因为不同的机缘最后呈现出的状态，心灵境界是完全不同的。我们应该通过作品捕捉作者在不同阶段的心灵状态，去深究背后的人才是有意义的。诗词要写成独特的个人，独特的“我”才是更有价值的。
5月5日
秋雨连绵，庭中桂花亦放
秋霖无事淡洇黄，闲昼时听淅沥长。
爱向木樨窗影下，坐吟古卷有奇香。
影子情人：这首诗的作者象个天才的艺术家，他的视觉、听觉、嗅觉是打开的，敏感而唯美。全诗画面感又很强。
小楫轻舟：秋雨画面，有声有色，有点有面，从前两句大背景到后两句人物行为特写都很融和，古雅清淡。只是秋的色秋的声秋的味，略觉渲染不足，可以通过渲染让秋气进一步透出纸背，使读的人得到浸润。“洇黄”是雨染黄了桂花秋色。这首绝起句很好，意境佳绝，诗人笔下的秋不是萧疏寂寞，而是闲逸雅致的。
宣城吟客：第一句，看，空间。第二句，听，时间。“无事”是心现状态。“淡洇黄”是视觉。
荷师按：诗人感觉往往空灵飘忽而来，你们要用细节使其定格。定格，就可以仔细回味。视角即心灵窗口。你们要学会从细节打开诗的意境，这是非常重要的。你们要从题目就开始留意，标题这两句话反映了作者什么样的心境。要注意一首诗它是有基调在的，这首诗整体的基调就是一种闲淡的风格。雨中花开都被作者留意到，说明作者的心是很宁静雅致的。一个太热闹的人是不会注意到这些东西的。
“洇黄”这几个字用得很好，这首诗的整个布局用笔都是非常有画面感的。“无事”也是反应基调的一个很重要的词。这几个词就把整首诗的基调奠定了。这一句是很有活力，很有神韵，有概括力的。
“闲昼”一句是继续的渲染，“闲”说明人的状态，“时”和“长”都是描绘秋雨的细小连绵。这既是对秋雨连绵的一个概括，也借此带出了主人公。第三句由秋雨、桂花过渡到人，情景进一步交融，这也是写诗的一个重要法则。“爱向木樨窗影下”这个直接将人和景结合起来了。雨天安静，让人心也变得温润。桂花这是一种安静宁和的力量，生生不息的活力。所以在这样的情境下作者觉得“有奇香”。这首诗意境徐徐生发，有闲静的人，有温馨的景，是一幅安静自足的画面。
恋尘古风：师傅说每一首诗是有基调的，我觉得很在理，按我个人总结，这种基调除了是一种感情基调之外还有，诗词的内在逻辑，这就跟人的联想是一样的，一首诗总是有一个中心的，无论是内在的感情，还是外在的因果，都应该是统一的。
凬三：有人是内心与世界一体，有的人是真喜欢那种玩味的感觉，也不是刻意，就是作者自己的一种生活方式。
荷师：这就是艺术化的生活，基调控制，逻辑推进，都要留意。冷场就是基调变了，脱节就是逻辑出了问题
5月6日
菩萨蛮
繁华梦住高楼里，陌生人海中推挤。世界像霓虹，表情时不同。
离奇之故事，看惯无一字。遗忘的村庄，亮着灯的窗。
香如故：繁华的大都市每天上演着无尽的故事，时间长了仿佛心也漠然了，不知道有什么合适的言语来表达，心底里怀念那个过去的小村庄温暖的一点灯光。在城市我们离得那么近，一栋楼里住了无数的人，我们又离得那么远，对面的门里是什么样的故事？
荷师按：这个作品实际上有两个视角，一个是村庄，一个是城市。它始终在这两个视角中来回摇动，当然更多是着眼于城市这个视角。整个上阙讲的都是城市，最后才两句点到村庄。一开始说“繁华梦住高楼里”，主人公有这样一个梦想，但具体过程中实现这个梦是很艰难的，所以说“陌生人海中拥挤”。这首诗的句法跟平时是有不同的，它的感慨放在中间，而实际上是因为有感慨才有这样一个构思，有这样一个作品。这里“离奇之故事”其实就是说在陌生城市中有风险，有压力，这个过程中看了很多稀奇古怪的事，但很难去表达。离奇这句，其实太泛，总体这词并不太成功。为什么？不深刻，不具体。老杜写石壕吏，就好在具体，用具体映照时代。“表情时不同”一句也不够具体。笔触不到位，离奇故事，读者看到这就会觉得突兀，所以要前后要有配合。结尾两句不错，遗忘的是虚的，但灯是实，虚实结合。【可以对比《陌生城市欲黄昏》一诗来看，《陌生城市欲黄昏》一诗写出来面对城市的复杂感觉。】
根据最新的文艺欣赏理论，某派认为，作品一旦创作出来之后，作品和作者没有关系了，读者怎么解读是读者的自由，当然也不能滥用这个自由度。在这个时候作者也仅仅是读者之一，并不一定代表他比其他读者更有发言权。所以我们读古人的作品实际上是一代代的读者用他们的世界观，眼界来解读作品，而不一定是从作者的角度出发。
乌拉（一首）
候车偶感二首选一
天路云痕湿若苔，霏微细雨殢人怀。
车同春水绕城去，隔岸桃花浅浅开。
荷师按：“湿若苔”这个比喻比较新颖，青苔的特点就是湿润粘滑，这个就是结合了作者个人独特的感受。“殢人怀”则是因为雨天的粘湿给人闷闷的感觉。这首诗好在三、四句把粘稠的感觉给划开了。“隔岸”就不拥挤了，给人感觉就通畅了。“桃花浅浅开”是一种蓬勃有力的景象，不会很浓密，在霏微细雨里，这样就很有画面感了。这种转换很有意思。开始是静态，后面是动态。开始是粘稠，后面清淡，还带有香气。
附群号 荷门弟子群 632904733
梅老辋川人掘去，东坡一杖亦南游。
淘尽浪花吹尽雪，醉中狂菊乱明秋。
荷师按：“辋川”，指某种环境、状态。“老”，“掘去”，指状态改变，变故。东坡是典故。“游”说明从容，可查苏南游（面对挑战）时心态。“一杖”说明不假外物。三句是南游时背景。“狂”是比兴，“明秋“”是有我，真我袒露，最重要的是这种心态。通篇我倾向于认为是心态的直面与孤傲，所谓不改其心。超越变故，己心自足意。以我观万物，我与万物自足。
【对比组】
晚来敛翼过平林，谢尽莲花何处寻？
长啸辋川人去寂，海天坡老话云心。
宣城吟客：关于莲花的解读：夏蹈莲花冬蹈雪就是真实受用。在这里，莲花与雪是用来表法的，
但是这个雪的意象可能是诗人自己独创的，用雪来表法，我看到还是头一次。什么是莲花？莲花就是在我们的经典中，造像中，处处都有圣洁的莲花。在“阿弥陀经”里面形容莲花的功德“微妙香洁”。阿弥陀佛西方极乐世界莲花池里的莲花“大如车轮，青色青光，红色红光，黄色黄光，白色白光，微妙香洁。”这个微妙香洁就是形容莲花的功德。什么叫微妙？微妙就代表智慧。什么智慧？缘起性空的智慧。“香洁”就代表德行，大乘菩萨的德行。菩萨以大智慧不住生死，以大悲心不住涅槃，为悲悯众生故发起大愿，在五浊恶世中难行能行，难忍能忍，救苦救难。虽处五浊之中，不为五浊所染，就好像莲花生在污泥中，不为污泥所染，这是莲花代表的德行。结句写感叹。莲花出污泥而不染谓之清，雪落地而不化谓之凉。智慧到达的地方，就叫胜处。胜处远离了烦恼炽热，就是清凉。所以叫清凉胜处。清凉胜处谁共游？这个不是有人注解成的超拔之灵魂终将静守于孤独的意思，而是在深入禅定之后生起了无限的喜悦，这时，修行人会发现，幸福，满足与欢乐会塞满身体的每一个毛孔，哪里还会有孤独的影子呢？“谁共游，”是菩萨的喜悦，悲悯与感叹！
梦回吹角：辋川是王维隐居的地点，这里说的是一种环境。“长啸”指中心态与个人状态。“寂”字有多个角度，心的孤寂或是哲学意义上的孤独。“坡老”我觉得理解成老东坡，东坡老时写的一首诗，他的境界和转句就吻合了。“长啸”一词 也可以结合他的“何妨吟啸且徐行”。这个只是在理解层面的解读，稍微延伸一下内涵，就是诗所折射的一种精神境界。“长啸辋川人去寂，海天坡老话云心。”
是一种豁达的人生，高度的孤独。“海天坡老话云心”这个在哲学层面上的万物归心，又是一种自然而然的本真，借东坡表达出物理的境界。
荷师按：不同作品反映的心灵状态是不一样的。人在不同的时期因为不同的机缘最后呈现出的状态，心灵境界是完全不同的。我们应该通过作品捕捉作者在不同阶段的心灵状态，去深究背后的人才是有意义的。诗词要写成独特的个人，独特的“我”才是更有价值的。
5月5日
秋雨连绵，庭中桂花亦放
秋霖无事淡洇黄，闲昼时听淅沥长。
爱向木樨窗影下，坐吟古卷有奇香。
影子情人：这首诗的作者象个天才的艺术家，他的视觉、听觉、嗅觉是打开的，敏感而唯美。全诗画面感又很强。
小楫轻舟：秋雨画面，有声有色，有点有面，从前两句大背景到后两句人物行为特写都很融和，古雅清淡。只是秋的色秋的声秋的味，略觉渲染不足，可以通过渲染让秋气进一步透出纸背，使读的人得到浸润。“洇黄”是雨染黄了桂花秋色。这首绝起句很好，意境佳绝，诗人笔下的秋不是萧疏寂寞，而是闲逸雅致的。
宣城吟客：第一句，看，空间。第二句，听，时间。“无事”是心现状态。“淡洇黄”是视觉。
荷师按：诗人感觉往往空灵飘忽而来，你们要用细节使其定格。定格，就可以仔细回味。视角即心灵窗口。你们要学会从细节打开诗的意境，这是非常重要的。你们要从题目就开始留意，标题这两句话反映了作者什么样的心境。要注意一首诗它是有基调在的，这首诗整体的基调就是一种闲淡的风格。雨中花开都被作者留意到，说明作者的心是很宁静雅致的。一个太热闹的人是不会注意到这些东西的。
“洇黄”这几个字用得很好，这首诗的整个布局用笔都是非常有画面感的。“无事”也是反应基调的一个很重要的词。这几个词就把整首诗的基调奠定了。这一句是很有活力，很有神韵，有概括力的。
“闲昼”一句是继续的渲染，“闲”说明人的状态，“时”和“长”都是描绘秋雨的细小连绵。这既是对秋雨连绵的一个概括，也借此带出了主人公。第三句由秋雨、桂花过渡到人，情景进一步交融，这也是写诗的一个重要法则。“爱向木樨窗影下”这个直接将人和景结合起来了。雨天安静，让人心也变得温润。桂花这是一种安静宁和的力量，生生不息的活力。所以在这样的情境下作者觉得“有奇香”。这首诗意境徐徐生发，有闲静的人，有温馨的景，是一幅安静自足的画面。
恋尘古风：师傅说每一首诗是有基调的，我觉得很在理，按我个人总结，这种基调除了是一种感情基调之外还有，诗词的内在逻辑，这就跟人的联想是一样的，一首诗总是有一个中心的，无论是内在的感情，还是外在的因果，都应该是统一的。
凬三：有人是内心与世界一体，有的人是真喜欢那种玩味的感觉，也不是刻意，就是作者自己的一种生活方式。
荷师：这就是艺术化的生活，基调控制，逻辑推进，都要留意。冷场就是基调变了，脱节就是逻辑出了问题
5月6日
菩萨蛮
繁华梦住高楼里，陌生人海中推挤。世界像霓虹，表情时不同。
离奇之故事，看惯无一字。遗忘的村庄，亮着灯的窗。
香如故：繁华的大都市每天上演着无尽的故事，时间长了仿佛心也漠然了，不知道有什么合适的言语来表达，心底里怀念那个过去的小村庄温暖的一点灯光。在城市我们离得那么近，一栋楼里住了无数的人，我们又离得那么远，对面的门里是什么样的故事？
荷师按：这个作品实际上有两个视角，一个是村庄，一个是城市。它始终在这两个视角中来回摇动，当然更多是着眼于城市这个视角。整个上阙讲的都是城市，最后才两句点到村庄。一开始说“繁华梦住高楼里”，主人公有这样一个梦想，但具体过程中实现这个梦是很艰难的，所以说“陌生人海中拥挤”。这首诗的句法跟平时是有不同的，它的感慨放在中间，而实际上是因为有感慨才有这样一个构思，有这样一个作品。这里“离奇之故事”其实就是说在陌生城市中有风险，有压力，这个过程中看了很多稀奇古怪的事，但很难去表达。离奇这句，其实太泛，总体这词并不太成功。为什么？不深刻，不具体。老杜写石壕吏，就好在具体，用具体映照时代。“表情时不同”一句也不够具体。笔触不到位，离奇故事，读者看到这就会觉得突兀，所以要前后要有配合。结尾两句不错，遗忘的是虚的，但灯是实，虚实结合。【可以对比《陌生城市欲黄昏》一诗来看，《陌生城市欲黄昏》一诗写出来面对城市的复杂感觉。】
根据最新的文艺欣赏理论，某派认为，作品一旦创作出来之后，作品和作者没有关系了，读者怎么解读是读者的自由，当然也不能滥用这个自由度。在这个时候作者也仅仅是读者之一，并不一定代表他比其他读者更有发言权。所以我们读古人的作品实际上是一代代的读者用他们的世界观，眼界来解读作品，而不一定是从作者的角度出发。
乌拉（一首）
候车偶感二首选一
天路云痕湿若苔，霏微细雨殢人怀。
车同春水绕城去，隔岸桃花浅浅开。
荷师按：“湿若苔”这个比喻比较新颖，青苔的特点就是湿润粘滑，这个就是结合了作者个人独特的感受。“殢人怀”则是因为雨天的粘湿给人闷闷的感觉。这首诗好在三、四句把粘稠的感觉给划开了。“隔岸”就不拥挤了，给人感觉就通畅了。“桃花浅浅开”是一种蓬勃有力的景象，不会很浓密，在霏微细雨里，这样就很有画面感了。这种转换很有意思。开始是静态，后面是动态。开始是粘稠，后面清淡，还带有香气。
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