索释之情不知所起，一往而情深

索释的感情一直是困扰我最大的问题，也可能是我一直走不出幻城的原因之一吧。
困扰一是，情从何处来。
对于感情这种抽象的概念，问它从哪里来是不是有点傻，可能是一见钟情，也可能是日久生情。
索释的情两种都有吧，上升到形而上的情。所以才感人至深。
汤显祖在这一点上写的很明确，能解释的通索释的情何处而来。
情不知所起，一往而情深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
情从哪里来，不知所起，横空而来。
生者可以为情死，死者可以为情生，情可以穿越生死，不受时间空间的限制，历久弥新。而情如果不能凌驾生死之上，皆不是至情至性之情。
索释的情好像真的这样。樱空释为情生，为情死，为情陷入轮回，活的纯粹。卡索为情不惜一切代价的挽回，为情陷入千年的孤寂，活的艰辛，他们才是真正意义上的蜉蝣与仙鹤。
那索释的情源于哪里，霰雪鸟对巫师的执着，舍弥和渊祭的恩怨，莲姬一泪石对冰王的诱惑，还是他们自己本来的三生三世情缘的羁绊。
只能说，宿命的轮回，让他们一见钟情。灵魂的契合，让他们日久生情。造物的弄人，让他们升华了情。面对生死离合，他们选择不放手这份情。
纠缠与固执等待，让索释尝尽爱与伤害，终点即起点，起点亦开启情之所起，又一步步走向一往情深，这是勘不破的孽缘还是打不破的规矩方圆。
他们是神，可他们作为神应有的责任没成为神话，而他们的情却变成了神话。
那他们情起何处，也就是迷之神话了。

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所求非所愿，有得必有失。

困惑二，索释到底是什么情。
无法定义索释的感情基调也一直是困扰我的问题。所以我要首先探究一下他们对彼此的意义。
卡索对于樱空释的意义好理解，是长夜的明灯，是航行的灯塔，是寒冬的篝火。
樱空释在他短暂的生命里备受冷漠，一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
可樱空释是不需要别人的衣服来祛除寒冷的人，也不是能把别人的施舍怜悯当幸福的人。
他还是在任何逆境下都不肯向残酷命运低头的人。所以，樱空释才会表现出自尊又自卑，多疑又坦荡，孤傲又随和，尖刻又善良，多种多样的性格。
他的一生就像一直行驶在暗夜的孤舟，而卡索是能指引他前行不迷失方向的灯塔。
是能给他照亮航线的明灯，还是在他寒冷时给他温暖的篝火。
卡索于樱空释的意义就是生命里的阳光。
那他回报卡索的方式必然是飞蛾扑火。
樱空释是至情至性之人，是感情纯粹的人，这样的人注定一生灵与肉都是孤独的。
所谓情到深处人孤独，那份曲高和寡，那份高出不胜寒，是他与生俱来的，性情决定的悲剧。
有人会说，索释这样情真意切，樱空释怎么还会感到情感上的孤独。
可樱空释是宁可你误会也不愿解释的人，信与不信我，都在你一念之间，你若懂我，我又何须解释，你若不懂我，我更不屑解释。
这就是真性情，纯粹的人在与相爱的人的爱恨情仇里，还能触摸到孤独的滋味的原因吧。
直到落樱坡的断肠和卡索的万念俱灰生死两隔，他最爱的人也是最爱他的人都不能理解他的情与爱。所以他只能留下一尘不染的秘密，雪白的离去。（方文山对角色掌控太到位了）。
被这样的人爱着不知道是卡索的幸运还是不幸，
所以我说樱空释是可怕，可怜，可恨，却是最可爱的。
这就是樱空释对卡索感情的基调，你温暖过我冰冷的灵魂，你就是我永久的驻足之地。

那樱空释对卡索的意义又是什么呢？这个问题我思考过很久。
樱空释是缺爱的人，某种角度上讲是有灵魂缺陷的人，他像溺水的人，抓住卡索这根救命稻草，好理解。
而卡索是团宠的，天生的王者，他从不缺爱我的人和我爱的人。他有太多可选的感情。
论亲情，他有亲兄弟姐妹，论爱情他有梨落岚裳，论知己好友他有星旧和小分队。
那他对樱空释的这份“情有独钟”来源于哪里呢？
这好像又回到了第一个问题，情不知所起，一往而情深。
樱空释对卡索的意义是呼吸的空气，鲜花的雨露，庄稼的沃土，霰雪鸟的天空。
樱空释对卡索而言就是生命的基础。
樱空释总在纠结自己够不够完美，配不配做完美哥哥的弟弟。
他不理解自己一身“罪恶”，卡索为什么还不放弃他，他以为那是哥哥的伟大。
其实不然，不是卡索没有底线，不懂黑白，也不是因为他是圣人，有能包容万恶的胸怀，
就是因为空气变质了也得呼吸，没有了雨露，花就会凋谢。
樱空释就是卡索的生命之源，没有樱空释，卡索就得死，那他还会纠结于樱空释是什么样子吗，有他在就行。
他们对彼此感情的基调。：卡索是樱空释生命中的阳光，是他灵魂的皈依。
樱空释是卡索生命之轮的动力，是他灵魂之所系。
这样的情当然会超越生死轮回，至情至深，纯粹到极致。
有的时候，真不是他们想要那份刻骨铭心，而是生命里刚好遇到了那个人。

索释之间到底是什么情。
我今天不想再谈什么超越亲情友情爱情，那太空洞泛泛，也不想谈什么你若安好，便是晴天。
捧得一颗心来，不带一缕情去，
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
因为这些都不是索释感情的状态。
他们的情其实要退去他们神的外衣的隐藏，
还原成世俗人伦之爱，就好理解了，很简单，
索释之间就是拥有之爱。
这份拥有别看樱空释爱的炙热，但他表达的隐忍。因为他看似孤傲，骨子里自卑。
别看卡索爱的懵懂，但他表达的强烈，因为他看似温润，骨子里狂热。
爱本身就是欲望的产物，而索释的欲望就是永生永世的相伴，活着一起活着，死了一起化灰化烟，那他们爱的有多深，这份欲望就越强烈，也就导致了他们羁绊的一步步加深。
有人会说，不对呀，索释都是为对方死过的人，那他们之间应该是奉献与付出之爱呀！
其实奉献只是他们爱的一部分，是他们诉求无望下的退而求其次。他们的爱里囊括了世间所有爱应该有的成分。
而他们爱的根本还是最基础的，想要拥有，想要相守。
因为任何纯粹的情感，其实都是要兼备形而下的生物性和形而上的精神性的。
就这一点而言，樱空释敏感自卑，所以他更想拥有形而上的精神层面。
卡索外表矜持，骨子里炙热，所以他更想拥有形而下的生物性。ps:不是腐女，没有暧昧。
樱空释落樱坡自裁，固然有很多为哥哥的因素，但他最怕的是失去哥哥的爱，他觉得自己不够完美了，那他彻头彻底的把自己奉献给哥哥，哥哥就会觉得自己完美了，我都以死谢天下了，你还会怪我吗？
这就是樱空释的心声，最怕失去的，就是自己最想拥有的。
而卡索在拥有的表现上比樱空释大胆，因为他对樱空释不仅有保护欲，更大的是拥有欲，这两种欲望是相辅相成的。
如果不想拥有，他大可像艳炟一样，退而求其次的和剑灵相伴，
如果不想拥有，他大可感化罹天烬，何必二上幻雪神山，在无奈下，用自己的命换回樱空释的记忆。
他们都是太想拥有彼此，才会陷入相爱与相杀的无限循环。
所以说什么希望你自由的活下去，什么离别是为了更好的重逢，都是他们在残酷命运的碾压下的无奈之言。
而只有在结尾处，樱空释说出了，没有你我怎么能好好活下去，卡索一瞬间欣慰的笑了，泪止不住流了下来。
那一刻他们认知到了，也装不下去了。
那一刻他们才真正的听到彼此灵魂深处的呐喊，触摸到彼此灵魂深处最强烈的渴望。

差一年，差一个月，差一天，差一时辰，都不是君子以永终知敝。

写相忘江湖之前，给索释写一首诗吧，安慰一下自己。
是不是樱花满身，纷纷落下，
是不是语笑嫣然，璨若明霞。
是不是你的眉眼，凝结在冰天雪地里那一片寂寥的雪花。
随风而来，被雪淹没。
不知我终究是不是你生命里的过客，
跨越千年，终点亦起点，
多想就此和你告别，
在最初和最后的夜晚。
寂静冰原上曾并肩走过的我们，
多少话语冻结在嘴边，
蠢蠢欲动的深情，
只能化作执手相看的泪眼。
请原谅我最后转身离去，
不是我不想坚守，那温暖的寸土。
而是想把雪白的自己留给你，
把孤独的自己带走。
从此参商永隔，
但樱花树依旧在，
请它代我与你笑饮红尘酒。
黑色的城堡，白色的精灵，
任思念把我们拉到触摸不到的两岸。
在身不由己的宿命里辗转，
在同一片天空下，
把最真的情深藏，
只会在烟雨蒙蒙中记得我曾爱过你，
缱绻一时终不能执子之手，
那放下吧，
让我们相忘江湖。

心累了，情倦了，
多少次要离开，
这一次又想潜水了。
留下的，带不走，
能带走的，又留不下。
一本正经的沉迷，
茫然与虚幻，
本真与伪善，
交错间，
我寸步难行……

情之归宿，相忘江湖。
索释两人最终在宿命里辗转，
千百次的轮回，也不能相濡以沫。
只有雪雾森林百年的相伴。
一百年，对我们凡人而言是一生一世，
可对于有着千万年生命的神而言，
真如白驹过隙，沧海一粟。
这不禁让人想起一句话，
天长地久是多么可遇不可求，
幸福曾经是那么触手可及，
却又那么容易稍纵即逝。
樱空释的执着，卡索的努力，
再强大的神的灵力，再无限的王的权利，
都没能留住所爱，
都敌不过现实的残酷。
无望的抗争，终抵不过天道无常。
神都尚且如此，有时候想想我们岂不更渺小。
既然得不到，那就要放手离去，
既然早知得不到，就不该走进彼此。
可情总是突如其来，不问缘由，
那我真想问问苍天，问问大地，
叫人何去何从。
索释人的归宿已经注定，那他们情的归宿又在哪里，
还是要劝他们，既然相守无望，
只有让爱永恒。

如何让爱永恒，唯有相忘江湖。
这世间太少相濡以沫，太多相忘江湖。
庄子都说：泉涸，鱼相与处于路，相呴以湿，
相濡以沫，不如相忘江湖。
如果一段感情，一缕情愫，
无论在现在或将来，
都不能完整的走下去，
那不如在今日，
留存下它甘甜的味道，
让自己在追忆里，慢慢品味。
相濡以沫令人钦羡，可你得不到它，
那相忘江湖就是你唯一的选择。
相忘江湖其实是一种境界。
它需要你更坦荡更淡泊的一颗心。
有勇气放弃，学会遗忘，
可能才会给你爱的人带来幸福，
而他的幸福不就是你最想要的吗？
白云苍狗，芳华刹那，
人从一出生就是在步步走向死亡，
终有一天一切都会成为过往，
那你又能带走什么，
多深的情，多爱的人，
你都得放下。
相濡以沫也总有一天会走到终点，
那不如相忘江湖，
记住爱人的脸，爱人的味道，
在红尘深处，慢慢追忆，久久不忘。
相忘江湖不是要忘了爱，
而是要成全爱，
因为只有爱的记忆与味道，
才能在追忆里成为永恒。