我们修行的初期，是要在我们的烦恼身心当中找优点。“哎，我是一个正直的人，我是一个善良的人，我是一个乐于布施的人，我是一个喜欢帮助别人的人。”寻找自己的善心，寻找自己真实的一面，寻找自己内心深处的宽恕和接纳，这个是从修行起步开始。
修行到中期的时候，你内心的这种宽容、接纳、善良、真诚，他连成片了，他形成你的整体人格的时候，他就开始和你累世的习气就对抗起来了。你的习气一定是为了自己的，保护自己的，贪婪自己爱欲的。你的习气一定是攀缘你的六根的色声香味触法对境的，这个才能称为习气。
然后，这个时候，你就有了跟这些习气去挑战、跟他们叫板的资格了：我不跟你们走了！唉，你们出现了之后，我能够看到你们。我接纳你们，宽恕你们，理解你们，拥抱你们，但是我就是不跟你们走！你现在在第二步。
第三步的时候，等习气越来越少，妄念越来越清净的时候，你内心的宽容、接纳、忍辱、慈悲、布施，他就会消散掉了。因为他失去对境了。你要去打人，你得有对手啊，你的对手都熄灭了，你打人的跟习气对抗的这个正性的、正定的境界也就消散掉了。那个时候你的心就会展现出来赤裸裸的光明的一面，就像是虚空当中遍满了阳光一样，一尘不挂，一尘不染，这个是你的第三层境界。
安住的这个境界当中，在境界当中，对于你晴明朗照的觉受无取无舍，在光明当中，对于你的这些光明境界的智慧，无取无舍。在正定的、赤裸如虚空的这种圆明十方的境界当中，对一切境界无取无舍，任运自然。久而久之，这些境界他也就熄灭了。他熄灭的前夕，你会发现这些境界只不过是心识的一念妄动而已。妄动熄灭，境界熄灭，心体也就熄灭了。
一瞬间，你就从湖面的倒影就解脱了，你就从湖水里面倒映着虚空的这个虚空相解脱了之后，那个就叫识阴粉碎了，大地平沉，世界粉碎。一瞬间，你的整个内在境界就像是解开了镣铐的犯人一样，那是一种自由的圆满，那是一种极乐的喜悦，那是一种无生无灭、当下清净的如如不动，就像是眼光一样，能够晓了万物，却不被任何所看到的事物改变了、沾染了它能够见到一切的那个明性，你就进入到法界了。
进入到法界之后，那么后面的这些岁月，对于你来说，只是弹指一挥间的事情。法界里面没有时空的，无量劫的过去和无量劫的未来，在当下是尽遍知的。什么叫正等觉呢？就是无所不知、无所遗漏、无所不在、无所不现。一切世界微尘国土、一切众生烦恼、生死轮回，皆是觉性的化现，但是觉性在一切化现当中，像是眼光晓了万物一样，清净无染，不动不摇，无挂无染，无生无灭。
——2017年极乐古寺法会
大乘了义佛法法语汇编