小乘吧！因为他认为有些东西是实有的，真实应该是金刚经说的如梦如幻，虚有的。大乘是非有非无的。中道。

吧主做的对，教义是什么阿猫阿狗都能讨论的吗

说一切有部在印度本土可以说延绵了近一千年之久。其经典中许多的论母都有时代特征，在中国义净大师的著作《寄归传》里也明确的描述：印度有上座部、大众部、根本说一切有部、正量部，大纲唯四。
注意义净大师这里说的“根本说一切有部”。不难看出，所谓“说一切有部”，他本身在这样长的时间里出现了许多的分裂。据印顺大师的研究，根本说一切有部，虽然叫做“根本”，但显然是说一切有部本派分裂之后产生的一个较晚流派，自称“根本”，其实是标新立异形成较晚的名称。至于其学说是否较为古老保守，没有研究过，不好乱说。
据传说，玄奘大师有过一本被北传弟子津津乐道的《破恶见》还是《制恶见》的什么失传的书，说是破的“上座部”恶见。但是失传了，这么伟大的著作为什么会沦落到失传暂且不提，单说破的究竟是什么“恶见”？正量部的。连说一切有部都不是。玄奘大师和义净大师是公元后7、8世纪的人，如果以佛灭300年的公元前三世纪来算，正量部、说一切有部至少在北印度地区流传了一千年了。在那种共生共存的环境下说一切有部早已不是说一切有部，正量部也早已不是正量部了，就连大乘佛教也早已不是大乘佛教了呀！
Hinayana小乘，并不是上座部，Mahayana大乘，也并不是大众部。
说了这么多是为了表明一个问题：大众部和上座部的概念，真正具有现实意义的时代已经过去了，当下我们自称上座部佛教，由于其躲避了北方的论战融合而独自转向南方，其实最精准的应该叫做原始佛教中的经分别说上座部，而真正的上座说一切有部早已经死在北方论战中了。我们现在还能完整的学习到的说一切有部是佛灭一千年后的融合产物。并非上座。
这样的问题不能那么断见的看待，说一切有部到底是不是上座部？可以说：他有时候是，有时候不是。
原始佛教吧有些爱好者比较认真，转来一贴
暂不发表意见，我记得我听朋友给我讲过，二者之间的不同点是什么，我忘记了，得去查一下资料。

说的真好　此处有掌声～

间接相对 直接相对 以佛为法即是大乘 以佛法为法即是小乘
瞎掰的，可以参考下做不得真
还有想请教下有什么佛经能推荐下么？看完过楞严经，像金刚经之类的稍微翻了下，没感觉

大乘小乘都是人自己的分别。佛只讲解脱。不说大小乘。杂阿含经以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“非常”、“苦”、“非我”，从而获得真正的解脱。