我先举个例子用为对比:
假设一种情况,有这样一个空想出来的国家,这个国家的领导人开明且民主,他一心一意为的是国民的幸福着想,为了更加和谐的社会,他不拒绝各种改革的提议,甚至现有政治制度的改变也会被列为考虑对象。有一天他从一本书上看到了“共产主义”这一说法,于是潜心研究,他发现私有制的完全消除是国民幸福的终极法宝
,但是“消除私有”本身是个国民个体相违背的。领导人自己理解了这种制度,但是他也要保证他的国民也要完全理解它,于是从自己做起,并且通过宣传教育,提高人民的觉悟,扩大他们的眼界,让他们看清“公有制”才是长远目标。他通过正当的手段,让那些私人企业认识到了“私心”是组织社会进步的一道门槛。同时,维持人民的生活积极性,让他们认识到“只有每个个体都在努力,大家才能幸福”这样一阻止懒惰情绪的出现。
第二种情况,还是在这个假想的国度里,还是这个领导人,他也一样希望国民幸福。同样地,他看到了那本书,阅读后,他如获至宝, 于是开始这么做:完全上交自己的私人物品后,大范围屏蔽一切跟私有制和资本主义有关的素材与作品以及言论;屏蔽国内普通百姓直接接触外来影音文化制品的渠道;强行没收一切私人企业,变为国有;取缔跟一切跟宗教有关的书籍宣传,且大量印制出版共产主义有关的宣传物;挨家挨户巡查百姓家庭,没收一切“多余”私人物品。。。
我们一眼就可看出,这两种领导人,那种会被叫做“暴君”,那种会受到人民的万年爱戴。我们并不用管他们到底哪一个最后成功了,现在会提出问题的,是这第二个领导人,当它最终被人民追捕,接受最终审判时,他会热泪盈眶的说“可是我做的一切都是为了我的子民啊!”
我为什么喜欢在一个很简单的问题上说那么多的话?因为如果我只是说“愿望不能决定结果,而方式才能”时,你可能不会那么看重它。其实我们都听过这样的话,不论是你的父母或上级在教育你时,还是在出现了矛盾,别人劝说你时,你会首先听到的是:他/她/我是为了你好。似乎有了这个前提,他们做的一切都可以理解,都可以忍受。这就是为什么我分别举例了一下对待共产主义的完全不同的两种做法的领导人,他们不同做法造成的结果完全是相反的!不管有没有结果,也许他们都不曾成功,但是从过程来看,已经决定了事情的整体属性。这就是为什么我们要在某些特殊的地方要运用理智,而不是情感,因为“他是为了你好”这句话并没有什么用。我们生活中看到太多的那样的例子了,可是属于脸面/情感/交情等等我们又要忍受。其实大可不必。
假设一种情况,有这样一个空想出来的国家,这个国家的领导人开明且民主,他一心一意为的是国民的幸福着想,为了更加和谐的社会,他不拒绝各种改革的提议,甚至现有政治制度的改变也会被列为考虑对象。有一天他从一本书上看到了“共产主义”这一说法,于是潜心研究,他发现私有制的完全消除是国民幸福的终极法宝
,但是“消除私有”本身是个国民个体相违背的。领导人自己理解了这种制度,但是他也要保证他的国民也要完全理解它,于是从自己做起,并且通过宣传教育,提高人民的觉悟,扩大他们的眼界,让他们看清“公有制”才是长远目标。他通过正当的手段,让那些私人企业认识到了“私心”是组织社会进步的一道门槛。同时,维持人民的生活积极性,让他们认识到“只有每个个体都在努力,大家才能幸福”这样一阻止懒惰情绪的出现。
第二种情况,还是在这个假想的国度里,还是这个领导人,他也一样希望国民幸福。同样地,他看到了那本书,阅读后,他如获至宝, 于是开始这么做:完全上交自己的私人物品后,大范围屏蔽一切跟私有制和资本主义有关的素材与作品以及言论;屏蔽国内普通百姓直接接触外来影音文化制品的渠道;强行没收一切私人企业,变为国有;取缔跟一切跟宗教有关的书籍宣传,且大量印制出版共产主义有关的宣传物;挨家挨户巡查百姓家庭,没收一切“多余”私人物品。。。
我们一眼就可看出,这两种领导人,那种会被叫做“暴君”,那种会受到人民的万年爱戴。我们并不用管他们到底哪一个最后成功了,现在会提出问题的,是这第二个领导人,当它最终被人民追捕,接受最终审判时,他会热泪盈眶的说“可是我做的一切都是为了我的子民啊!”
我为什么喜欢在一个很简单的问题上说那么多的话?因为如果我只是说“愿望不能决定结果,而方式才能”时,你可能不会那么看重它。其实我们都听过这样的话,不论是你的父母或上级在教育你时,还是在出现了矛盾,别人劝说你时,你会首先听到的是:他/她/我是为了你好。似乎有了这个前提,他们做的一切都可以理解,都可以忍受。这就是为什么我分别举例了一下对待共产主义的完全不同的两种做法的领导人,他们不同做法造成的结果完全是相反的!不管有没有结果,也许他们都不曾成功,但是从过程来看,已经决定了事情的整体属性。这就是为什么我们要在某些特殊的地方要运用理智,而不是情感,因为“他是为了你好”这句话并没有什么用。我们生活中看到太多的那样的例子了,可是属于脸面/情感/交情等等我们又要忍受。其实大可不必。









