索释之放下执念

前世的你虽贵为冰焰族唯一的王子，
三界中最强的神，可你为什么没有权利灵力带来的快乐，
你是那么的强大，却又那么弱小，
你天地间孤独的背影总是伴随着蹒跚的步履，
多想问问你，
你的笑靥为谁而妩媚，你的心房为谁而战栗。
你又被谁的一举一动牵动着喜怒哀乐，
你为什么不惜背负所有的误解与伤害，
也要踏上冰冷而飘摇的冰王宝座，
甘愿成为阴森的城堡的囚徒。
是为了哥哥的梦想吗？
自由，其实不过是幻梦，
那是你走不到的彼岸，是你触手可及的遗憾，
爱近不过咫尺天涯，情远不过天涯咫尺。
你们其实只要站着什么也不说，
任花去开，任草去长，任风去吹，任鸟去飞翔，
就比什么都美好。

佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，
破碎而飞散，是情深入髓。
卡索舍弃天下，也难舍你，
你宁负天下，也不负卡索。
曾经的青梅竹马两小无猜，
那时的你们还没有经历栉风沐雨，
没尝过世间悲苦，
不知道真爱的难求，不知道相守的不易。
可卡索在你蛮横无理的纠缠后，
依然能把自己的亲情，友情，爱情视为浮云，
只为你的一颦一笑动容。
他是爱你的，释，他爱的那么深沉。
可你却用他最在乎的你自己的命为他换什么可笑的自由，
你不知道吗，你就是他的命，
没有了你，他要自由做什么，他要天下做什么。
卡索说爱就是义无反顾的付出，
只要你在身边，他就会满足。
可你始终不懂得，对爱人最好的回报，
其实很简单，就是善待自己。
哪怕再苦再难，
也要为爱你的人勇敢的活着。
一辈子太短，可情却很长，
不要再轻负了自己，不要再错失了别人。
最深的情就只是关乎爱人的冷暖，
最长情的告白只是简单的陪伴。
聪慧如你，一定会明白。

佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返。
凡世的你，即使变成马天赐，
即使历经千年的等待，
背负撕心裂肺的痛苦，
也无法割舍对哥哥的爱。
你用温热的心血，去养育红莲，
只为哥哥的自由和笑脸，
只为实现自己对哥哥的誓言。
可风尘扑扑穿越千年而来的你，
不知道沧海早已变成了桑田。
曾经的过往，没有人约的黄昏，
只剩下叶与笛依旧。
于是你又不懂了，
彼此间扯不断的牵绊，
怎么定格在哥哥爱情的画面。
叫你如何纠错前行。
原来的情愫何在，
那些伤痛，那些感动，那些痴缠，那些甜醉，
回首间，不过一场幻梦。
这一次的你，真的要无功而返。
劝过你，放下吧，
他不在是他，你依旧是你，
为自己的美好珍视自己，
看看下一个转机到底在哪里。

佛曰：放下执念，就能找回最初的美好。
这是我心里的索释的结局。
冯索留在凡世与洛洛相守，
你回到樱花树下，唤醒了卡索，
卡索和舍弥都寻得了最爱——樱空释和霰雪鸟精灵
索释在雪雾森林执子之手，与子携老。
佛曰：一花一世界，
我说一叶一竹笛。

我不知道为什么，特别喜欢看执着的生灵持之以恒地为一件事披坚执锐摩顶放踵，最后劳而无功肝脑涂地地倒毙于野，渐渐那些尸骸上长出生机勃勃的小草小花郁郁葱葱，却最终为风雪黄沙抹平了所有痕迹。永恒之美。

我问佛，如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办。
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，
和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
归来的你，带着所有的记忆，
用重逢结束了离别，
用真情唤醒了被你冰封的心灵。
望向他的那一刻，
你在恍惚里是不是也有了迷茫，
这一世的归来，你是否也犹豫该做出怎样的选择。
前世与今生的等待，近乡情怯的纠结，
让曾经走过千年的步伐也有了停歇。
正在你踌躇间，他微笑而来，
那就是你留在幻世的爱。
迎浮沉千百次的变迁，
那个有情人，还在樱花树下，
等着你来爱。
一起分享快乐的每一天。
于是执着的你依旧怀揣坚定的爱，
不再纠缠你们的相遇到底是生死劫，
还是旷世缘。
拥抱他在缤纷的樱花雨里，
冲破轮回的桎梏，
从此一起听潮看海，
一起相看彼此的容颜。

好久发言了，露个脸

好喜欢你的文章，喜欢这种文字溢满出来的淡淡忧伤，缠绕在心间，久久不能忘。喜欢索释长达十年。

佛门中人说，悟道有三个阶段，勘破，放下，自在。
的确，一个人只有勘破了执念，才能放下执念，才能活得自在。
而放下执念到底要放下什么，
是让樱空释放下对卡索的爱吗？
当然不是，《不该》的歌词里都唱了，
放手后爱依然在，雪融了，就应该花开，
一切要的就是一份顺其自然。
就像春来草会泛青，夏来蝉会啾鸣，
秋来叶会知晓，冬来雪会飘零。
放下执念就是放下心灵的包袱，
一路轻松启程。
樱空释如果能放下给卡索自由的负担，
轻松自然的去爱哥哥，
那哥哥也会长长久久的陪在你身边，
你不选择绝然的离去，哥哥就不用体会刻骨铭心的失去。
爱他，怎么能忍心让他失去你，而失去你之后
还要慢慢品味千年的孤寂。
你问问自己的心，你最想要的从来不是给哥哥自由，你想要的一直是他。
而你要给他幸福的执念，却恰恰葬送了他的幸福，
所以，放下执念吧，释，只有放下执念，
才能拥有最爱的他。才能拥有你们的幸福。
去卸下背负几世的包袱，轻装上路吧，携手享受一路赏心悦目的风景，
体会平静祥和的神生。
那时候的你们，也会得到自由，
因为自由，就是自由自在的心灵。

呈上《问佛》诗里，最优美的一段结束吧。
我说，我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子，
水湄，绿堤，枫桥，
一潋柔波，撩了风动，软了尘心。
你说，前世我们的约定，
在紫藤花铺香的月晚，我们相见，
紫藤花……地老天荒，
长相守，意悠然，纤指冰弦，琴瑟永合。
愿十年渡，万年枕，千年缘，
偶然的相遇，暮然的回首，
注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那，
永恒……

《庄子·大宗师》云「泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖」，可谓两忘化道之极矣。庄子本人也有两个关于亲友死别的故事。一次是庄子老婆刚过世，他不觉悲戚反喻至乐，鼓盆为歌送妻升遐，豁达逍遥超然物外。另一次是他经过惠施墓，叹夫子之死后，其无以为质，无与言之，惠施当时亡故多久已不得而知，却仍令毒舌老友以天下污浊而莫可相语。谁曾想这是那个连蝴蝶和自己都分不清的庄周呢？是耶非耶，化作蝴蝶。「孔子曰：郁郁乎文哉，吾从周」。

补充一段，执念到底是什么，放下执念又是放下什么。
执念到底是爱的产物还是恨的根源。
其实执念就是妄想＋执着。
人总是放大自己的能力，妄想攀上遥不可及的高峰，如果还孜孜不倦的执着，那这座高峰就成了执念，就是成了这个人悲剧的源泉。
樱空释获得了强大灵力的同时，
以为自己终于有能力给哥哥自由。
以为自己终于有了与命运抗衡的力量，
执着的一意孤行，怀揣执念的他，
结果却被命运反噬，酿成了不可挽回的悲剧。
而这个悲剧又催生了卡索的执念，
兄弟俩人就这样在你追我赶的轮回里难以相遇。
佛语说情执才是执念的源头，因为佛家讲求四大皆空，让人放下执念就是放下七情六欲。
可我们和索释都是饮食男女，
不懂参佛悟道。
我们不能摒弃七情六欲，那就不妄谈什么佛道了。
我们只能做到量力而行，顺其自然。
执念的确是爱的产物，
索释追根到底如果不那么相爱，就不会产生那么深的怨念，
可我们能劝索释为了放下执念而不相爱了吗？
当然不能，他们自己也不能干呀！
既然我们和他们都不能放下爱，
那放下执念的方式就是放下不切实际的期待，
放下没有结果的执着。
不要在让自己真心的付出换不来对方最想要的幸福。
学会放下，懂得从容，
才能拥有一生所爱。

佛教总讲缘起性空。
但能令佛教文化传至今天而不灭的是什么呢？巴比伦，埃及和印加等古文化同样璀璨一时，丝绸之路上的诸国昙花一现，为什么消亡了呢？
在商羯罗带着他那婆罗门尊贵的气息，趾高气昂地迈出摇摇欲坠的那烂陀寺的前半个世纪。
一个东土大唐的偷渡僧侣，在天竺人对异域种族轻蔑的眼神中，穿越西域茫茫荒漠，兴许还有几个同伴，或许只有他一个人。
九僧念珠，渡人自渡。
这是执着，还是放下？
也许世上很多人羡慕韩湘破空一点青。吾却独道，若无韩愈，何来韩湘？

执着和执念的区别
我这篇文章的题目是放不执念，而不是放下执著，
因为我觉得执着和执念有天壤之别。
执着是坚定坚持的正能量，
而执念是放不开的妄想。
执着是美好追求的根源，
而执念却是这一根源的恶果。
我们歌颂着执着，
就像没有执着，精卫怎么填海，
愚公怎么移山，达摩怎么静修，
祖逖怎么闻鸡起舞。
执着就是一支高亢嘹亮的义勇军进行曲。
而樱空释和卡索，
如果没有对彼此爱的执着，
我们又怎么可能为他们如此沉迷而不能自拔呢。（其实这也是我们的执念）。
可有的人在执着追求的道路上，
因为妄念而偏离了跑道，
就把最初美好的执着变成了无望的执念，
最终结出了恶果，酿成了悲剧。
所以，我所说的放下，
不是让人放下对理想，对愿望，对爱的持之以恒的追求，
而是要放下这一过程里所产生的妄念。
以平和的心态，怀揣着美丽的执着，
去追寻各自的绚烂多彩的梦。
生活中太多可遇不可求，紧紧抓住，不要错过，即为执着。
凡尘里又有太多光怪陆离，五光十色的欲望，
放下它，远离它，即为放下执念。
执着是过程，执念是想法，
执着的动力是爱，
执念的源头是爱。
执着的结果是得到爱，
执念的结果是失去爱。
放下执着是失去爱，
放下执念是得到爱。
这就是我觉得的执着和执念的区别。