对，他确实对元有感情，元虽说是蒙古人统治，也很腐败黑暗，但那毕竟是中华人民占主流的国家，也是他的祖国。只要把蒙古统治者赶走，就更值得深爱了。

人教版初中高中历史教科书对元朝（1206—1368）的历史定位：
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1939年延安报纸对公祭成吉思汗的报道
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这是统治者的谋略，李世民取隋朝皇妃为妻，这样安抚隋朝一帮人马。明朝这样装腔作势安抚元朝一帮人马。清朝原来社会反清复明强烈，后来改为尊重明朝及拜谒明陵，这样安抚明朝一班人马。后来，把溥仪任为政协，这样安抚满清遗老遗少。后来……，搞政治就这样，安抚穷寇，穷寇莫追。

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大伙认为朱元璋加强皇权废除丞相的政治改革怎么看？

【论文】张宏杰：朱元璋推翻元朝后为何对元朝大加歌颂

元本胡人，起自沙漠，一旦据有中国，混一海内。建国之初，辅弼之臣，率皆贤达，进用者又皆君子，是以政治翕然可观。————《明太祖实录》卷十五
曩者，天弃金、宋，历数在殿下祖宗，故以鞑靼部落起事沙漠，入中国与民为主，传及百年，至于殿下。————《明太祖实录》卷二十五
【殿下是朱元璋对元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）的称呼】
如予者父母，生于元初定天下之时，彼时法度严明，使愚顽畏威怀德，强不凌弱，众不暴寡，在民则父父、子子、夫夫、妇妇，各安其生，惠莫大焉。————《明太祖实录》卷二十五
古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土强，亘古所无。————《明太祖实录》卷二十五
【殿下是朱元璋对元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）的称呼】
自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国治天下者也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外罔不臣服。此岂人力，实乃天授。————《明太祖实录》卷二十六（节选自1367年十月朱元璋发布的《谕齐鲁河洛燕蓟秦晋民人檄》）
惟我中国人民之君，自宋运告终，帝命真人于沙漠入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。 ————《明太祖实录》卷二十九（节选自1368年正月初四朱元璋建国称帝的即位诏书）
元起朔方，世祖始有中夏，乘气运之，盛理自当兴，彼气运既去，理固当衰，其成其败，俱系于天。 ————《明太祖实录》卷三十二
昔元起沙漠，其祖宗有德，天命入主中国，将及百年，今其子孙怠荒，罔恤民艰，天厌弃之。————《明太祖实录》卷三十二
朕思三代及汉、唐、宋历年多者，皆其祖宗仁厚，结于人心，植本深固，人不能忘故也。元自世祖，混一天下，宽恤爱人，亦可谓有仁心矣，但其子孙能持仁厚之心，守而不替，社稷之福也。 ————《明太祖实录》卷三十四
朝廷之间，以礼为主，人之有礼，如衣之有章。朕闻元世祖命伯颜、阿术二人平江南，班师之日，世祖遣儒臣许衡赍酒郊迎之，两人推让，莫肯先饮，伯颜曰‘阿术之功当先酌’，阿术曰‘伯颜之功当先酌’，相让者久之，衡叹曰‘贤矣哉，古有拔剑击柱而争功者，视此何如？’今观卿等，虽出身行阵而进退周旋，不失礼度，朕为之喜，卿等能始终如此，何患后世无称道之者？————《明太祖实录》卷三十八
元主中国，殆将百年，其初君臣朴厚，政事简略，与民休息，时号小康。————《明太祖实录》卷三十九
曩者，君之祖宗起自北方，奄有中土，兵强事举，华夷咸服。————《明太祖实录》卷四十一
【君是朱元璋对元朝末代皇帝元惠宗（又称元顺帝）的称呼】

朕本布衣，昔在田里，赖承平之乐。————《明太祖实录》卷四十六
伯颜之有祠堂，因其初入临安，市不易肆，有德于民，故庙食焉。————《明太祖实录》卷五十九
昔在赵宋，君主天下，立纲陈纪，黎庶奠安，逮至末年，权纲解纽，故元太祖兴于朔方，世祖入统中国，此皆天道，非人力所能强为也。————《明太祖实录》卷六十六
惟神昔自朔土，来主中国，治安之盛，生餋之繁，功被人民者矣。————《明太祖实录》卷九十二 （洪武七年（1374年）八月在历代帝王庙给元世祖的祝文节选）
上谓侍臣曰：“澹泊可以餋心，俭素可以餋德。纵欲败度，奢侈移性，故奇技、哇淫、游幸、畋猎皆役心损德之具，是以高台深池，庸主攸亡，卑宫陋室，圣主攸兴。朕观元世祖在位躬行俭朴，遂成一统之业，至庚申帝骄淫奢侈，饫粱肉于犬豕，致怨怒于神人，逸豫未终，败亡随至，此近代之事，可为明鉴。朕常以此训，诸子使知所警戒，则可长保国家矣。”————《明太祖实录》卷一百六