蜀山中广义的前知推算，一凭玄功，一靠术数。

狭义上，凭玄功推算是玄门修士的一种比较神秘的方法，在蜀山原文中并没有明确的概念和完整的内涵。不过，它尚有一些直接和间接的逻辑性的设计。

1、它基本上就是正教玄门长老的修行功候的一种体现，佛门长老的"默运禅机"、"按灵光"之流，也属此类，后辈中一些(数)百年修为且功力较深的先进弟子，于此也才初步门径。
2、它的推算过程主要是因果逻辑。
3、反派人物很少有默运玄功或禅机算知就里的表现。

前两点属于技术层面，而且可说是没有什么壁垒的，因此绝不是最终形成反派门户这方面天然短版的要素。
我们还可以考察对比楼主对于术数推算的设定，就会更加印证这种判断。

术数推算，源于中国传统易经及谶纬文化，楼主在蜀山中给它打上专属道家玄门的烙印。
无论门户正邪，佛门、旁门和魔教都有精于此道者，如玄门正宗有极乐真人，准正宗有金姥姥，佛门有芬陀，旁门有易周和长夜岛无名散仙，魔教有鸠盘婆。这并没有人为的道德倾向，即便有师承、家学和天书等因素，也全依个人天赋而来。
它在精神内涵上是真正契合中国道家道教文化的"道法自然"，是蜀山的"大道"一种。

反过来我们重新整理楼主对于玄功推算的设计：
首先，它没有提出技术层面的硬件要求；
其次，它没有契合"大道"的软件标杆。
那么它的设计依据出于何种思考呢？

实际上，蜀山真正的"大道"只是吉光片羽，道德伦理或说世俗甚至世故的“人间之道”才是楼主沉浸发挥的所在。
而蜀山中通过伦理道德形成门户天然分野的设定，就是严媖姆开府之论，也就是心法的不同。

简而言之，佛道正宗因有道德优越，才有心法的得天独厚，才有玄功推算的独擅胜场。至于修为功力、因果规律等，只是它的内部门槛。

反派于玄功推算是永远有着鸿沟的，似乎无路可通。术数一路，在蜀山中又是完全遵循现实技术原则的，虽不论正邪善恶，却论智愚巧拙，不是人人都有天赋的，不是后天努力就可以的。