活动流程：
一：在地铁九号线松江大学城站接人 9:30:00-----10:00:00
二：从松江大学城站乘坐华夏公墓公交接驳车前往墓地 约20分钟。
三：祭祀彩排。10:30：00-----11:45:00
四：正祭祀。12:00:00----13:00:00
五：乘坐华夏公墓公交接驳车前往松江大学城站。约20分钟。
六：聚餐。13:30:00----14:30:00 ，想要先回家的同袍可以先走。
七：散。

注意事项
1.凡报名者均为具有完全民事责任能力的公民，个人自愿参加本次活动，并完全同意此项免责声明，自已承担责任以及意外风险。代他人报名者，被代报名参加者如遭受人身损害，赔偿责任活动组织者同样不承担。此次活动为大家自主参与的集体活动，具体情况以当天安排为准。
2.在任何时间任何地点，抹黑汉服、抹黑汉人、抹黑汉文化者，一律驱逐，永不允其再加入，并拉入全球汉服复兴者黑名单。
3.请大家注意时间观念。请准时到达活动场地。需梳妆的同袍请在家梳妆好或者提前到达场地梳妆整理。
4.汉服运动尊重每一个成员的合法信仰，但禁止在活动中进行宗教传播。
5.请各位研究下汉族的礼节,华夏民族向来是礼仪之邦,穿上汉服后,我们更应该注意自己的言行举止及仪容仪表. 请自觉保持环境卫生，整理好现场再离开；君子和而不同，活动时有观念的冲突允许大家争论，但不要因观点相左而互相使用漫骂性语言和人身攻击。本次活动的目的是“宣传汉服及汉文化,引起汉族人对于传统服饰和文化的重视“.请大家在活动之前多查找一些关于汉服及汉文化的资料.另外在宣传过程中,态度要温和不能使用过激言语,不要褒贬不一。
6.由于群的网络性和开放性，有不少同袍都没有见过面，互相也多有不识，而社会是复杂的，本社团不能保证入群的人都是因为喜欢民族文化而来，可能有人是有其他异想的。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无”。大家在参加活动时、在网下见面和交往时，需要学会识人，特别是各位年青的女孩子，不要随便把自己的联系方式告之不熟悉的人，交流会提醒大家引起注意！若发现有图谋不轨的人，要向活动组. 织者反映。组. 织者在确认有此类人存在，一律驱逐，永不允其再加入。

夏允彝父子墓在荡湾村北农田间，墓前有墓道，道口有清代知县立石，上书“明夏忠节公允彝墓道”夹有小字“公先世并葬于此”、“子节愍公讳完淳祔”、“永远禁止樵牧侵占”。夏氏祖墓多不存，今为一排五座砖室墓，葬夏允彝三代。墓后为托山，呈半环状。 　　此墓多次被盗掘，1951年盗墓者打洞，盗去夏允彝印章等，将书籍塞于墓内而毁。后经江苏省文物管理委员会派员追查，追得印章等，而书籍已损毁。 　　1956年，夏墓被当时的江苏省列为省级文物保护单位。 　　1958年，松江县划归上海市后被列为市级文物保护单位。 　　1961年，上海市文物保管委员会修葺了夏允彝、夏完淳父子墓，并立墓碑，国务院副总理陈毅亲笔题写碑文“夏允彝夏完淳父子之墓”十个行楷大字。字字有神，体现了陈总对这两位民族英雄的敬仰和推崇。 　　现今，夏氏父子墓坐落在松江区小昆山镇荡湾村北开阔的田野中，临近华夏公墓。永昆公路昆北支路处。石驳墓基围成一块平台，墓地呈半月形，高约2米，面宽约30米，占地二亩余。

夏完淳生平
　　祖籍浙江会稽，明思宗崇祯四年生于松江（今属上海），家住郡城西花园浜。完淳父夏允彝为江南名士，与完淳师陈子龙创立几社（与复社相应）。夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。天资聪颖，早慧，5岁读经史。7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。 　　崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称 “江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。失败后，夏允彝投水自殉。乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。不久，太湖义军被包围消灭。完淳泅水脱险。复明意志坚定不移。因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。 　　顺治四年春，明鲁王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。谢在漴阙候船，被清兵拿获，解送提督吴胜兆处系狱。后吴胜兆反清事败，清当局得完淳所书谢表等，于是南京总督军务洪承畴，秉承清摄政王意旨，按名册严缉夏完淳等，务要一网打尽。 　　完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，决定渡海至鲁王处，再图大举。不幸于六月底被清当局侦获逮捕，取水道解往南京受审。船过细林山（即辰山），想起老师陈子龙，作《细林夜哭》诗，以表哀悼。船过吴江，又作《吴江夜哭》诗，以悼念吴易。 　　押至南京，洪承畴亲自讯问并劝降，说：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”洪承畴色沮气夺，无辞以对。 　　时钱栴（夏完淳之岳父——山路水桥注）亦被捕，意志沮丧。完淳在旁勉励说：“今与公慷慨问死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫哉！”使钱得全晚节。 　　在狱中谈笑自若。自被捕至狱中写下得诗，名《南冠草》，都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉，传诵千古。继其父所作之政论集《续幸存录》，分析南明弘光王朝败亡得原因，识见超卓。如谓“南都之政，幅员愈小，则官愈大；郡县愈少，则官愈大；财赋愈贫，则官愈富。斯之谓三反。三反之政，乌乎不亡？” 　　九月十九日，夏完淳就义于南京西市（即今日之雨花台——山路水桥注），所谓罪名归纳为“通海寇为外援，结湖泖为内应，秘具条陈奏疏，列荐文武官衔”。临刑时，他立而不跪，神色不变，刽子手战战兢兢，不敢正视，过了很久，才持刀从喉间断之而绝。钱栴等二十余人一同在南京就义。 　　夏完淳死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于松江昆冈乡荡湾村夏允彝墓旁。身后留有妻子钱秦篆、女儿以及遗腹子，出世后不幸夭折，一代忠良绝嗣。

夏完淳对现代人的影响 　　现代爱国诗人柳亚子先生在青年时期读了夏完淳的诗歌后，敬慕不已，写下“悲歌慷慨千秋血，文采风流一世宗。我亦年华垂二九（即十八岁——作者注），头颅如许负英雄。”以自比自励，从完淳的诗中吸取成才的精神力量和艺术营养。 　　四川辛亥革命元勋熊克武回忆说：“我在家念私塾时，……，特别喜欢明末夏完淳的诗文，一面抄写，一面熟读，至今还可背诵一二。” 　　汪辟疆在《三百年前一位青年抗战的民族文艺家》中也慷慨激昂地说：“我早年从《艺海珠尘》内得读《夏内史集》，诵至他16岁所作的《大哀赋》和《狱中上母书》、《遗夫人书》这几篇，有时热血上涌，有时酸楚欲绝，不知不觉的使我对于这一位青年抗战的民族文艺家敬佩不已”。 　　闻亦博在《明代模范学生夏完淳传记》中说：“他的一生，始终不肯休息，不肯妥协，燃烧着似火一般的民族思想，在诗句中发生伟大的力量，比之于普通抒情的作品，描写春花秋月的文章，不知要充实多少倍了”。文坛巨匠郭沫若先生也多次著文对夏完淳的诗作进行详细评点。 　　郭沫若惊叹“完淳不仅为一诗人，而实为备良史之才者也。”在抗战时期以夏完淳事迹为基础创作的话剧《南冠草》曾激动过多少誓以热血拯救祖国的中华儿女！ 　　1959年，中华书局上海编辑所重加校订，编印为《夏完淳集》，为今日较完备的通行版本。《狱中上母书》是现在台湾高中国文教材。胡若佛、张令涛编绘连环画《夏完淳》。 　　1961年国务院副总理陈毅元帅为修葺后的夏允彝、夏完淳父子墓，亲笔题写碑文“夏允彝夏完淳父子之墓”。
　　2010年，纪连海央视百家讲坛讲少年文学家英勇抗清壮烈牺牲的故事。

清明节法定假期为西历2017年4月2日---4月4日。4月4日为正清明。望诸位同袍踊跃参与。拱手。

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不知今年可有活动