世上没有绝对的君子,也没有绝对的小人.
君子手段和小人手段,都要适当的用的.
太讲君子,则会显得迂腐可笑;
小过小人,则会众叛亲离.
以小子知道,还以小人之身,以君子之道,待君子之行.
当君子之时,君子,该小人时,则小人.
君不知,人善人欺的道理?
宋襄公想做君子,结果用在了战场上,沦为千古笑柄.
晋文公的退避三舍之举,其实是小人之为,却落的君子名声.
我们活在世上,都有做小人的时候,对小人,或者说大多数小人场合,一定做小人,否则你根本被众人鄙视.
但是每个人的人性里面,其实都有君子的成分.
君子小人,一体两面.
真君子我相信是有的,但是很难事事君子.
有个君子风度,就可以了.
但是为友为敌,都尽量避开小人,或者别人别人对你使用小人手段.
世上的诸多的制度,和管理,其实就是尽量发挥人的君子性,避免小人性.
一个小人得志的社会,我们称之为小人社会,那会很危险,这就是孔子说的,也是易经里提到的否,小人居于庙堂,则君子远遁.
相反,一个君子得志的社会,一定是个政治清明的社会.
古代所谓明君贤臣的时代.
君子乎,小人乎?呵呵,事无绝对,同样一个人,同样一件事,他可能对一个人,完全是君子态势,对另外一个人,则绝对使用小人手段.
一般的真小人,呵呵,看着跺一下,防一下就够了.
但是假君子,真小人的时候却很多.
活在这个世上,君子小人,得靠一双慧眼呢.
位高如帝王,都难免喜欢小人,何况凡人?
绝对的君子,很难得势.
当然做朋友,人人都喜欢君子.
一般而言,能对朋友君子的人,我们就可以称之为君子了.
君子手段和小人手段,都要适当的用的.
太讲君子,则会显得迂腐可笑;
小过小人,则会众叛亲离.
以小子知道,还以小人之身,以君子之道,待君子之行.
当君子之时,君子,该小人时,则小人.
君不知,人善人欺的道理?
宋襄公想做君子,结果用在了战场上,沦为千古笑柄.
晋文公的退避三舍之举,其实是小人之为,却落的君子名声.
我们活在世上,都有做小人的时候,对小人,或者说大多数小人场合,一定做小人,否则你根本被众人鄙视.
但是每个人的人性里面,其实都有君子的成分.
君子小人,一体两面.
真君子我相信是有的,但是很难事事君子.
有个君子风度,就可以了.
但是为友为敌,都尽量避开小人,或者别人别人对你使用小人手段.
世上的诸多的制度,和管理,其实就是尽量发挥人的君子性,避免小人性.
一个小人得志的社会,我们称之为小人社会,那会很危险,这就是孔子说的,也是易经里提到的否,小人居于庙堂,则君子远遁.
相反,一个君子得志的社会,一定是个政治清明的社会.
古代所谓明君贤臣的时代.
君子乎,小人乎?呵呵,事无绝对,同样一个人,同样一件事,他可能对一个人,完全是君子态势,对另外一个人,则绝对使用小人手段.
一般的真小人,呵呵,看着跺一下,防一下就够了.
但是假君子,真小人的时候却很多.
活在这个世上,君子小人,得靠一双慧眼呢.
位高如帝王,都难免喜欢小人,何况凡人?
绝对的君子,很难得势.
当然做朋友,人人都喜欢君子.
一般而言,能对朋友君子的人,我们就可以称之为君子了.