《兴平县志·老王会记》（1923年） ——原文
王氏五人，昆弟也。昔某岁饥，官催科急。五人率乡民吁官求缓征。官以聚众，论置五人于法。乡人哀之，立会以纪，即北乡十月之老王会也。名字弗传，识者惜焉。然“披裘翁”、“补锅匠”，古有不名名者矣。事果可传，传“老王”可矣。名不名，有何关系哉！
附：老王会记
左氏好言神鬼，世儒讥之。然司马子长称良史，其书亦好言鬼神。《封禅书》云：雍州积高，神明之澳。自秦襄公作西畤，祠白帝；宣公作密畤，祠青帝；灵公作上畤、下畤，祠黄帝、赤帝；高祖复作北畤，祠黑帝，文帝遂立渭阳五帝庙。武皇之末，益崇方士。 甘泉、云阳之宫，灵台、桂观之祠，纷纷芸芸，不可殚记，地多在雍州之域。然则侈谈神仙之事，崇怪迂之祠，吾秦固有开其先者也。 北乡定周里十三村老王会者，不知其昉。神舆五龛，龛祠一神。十月之望，张幄广野，演剧将事。 祀讫，鼓乐卤簿送迎之。十三村更番值年。或疑即五畤、五帝之遗。然考之史乘，地址弗符。且畤帝不宜祠于民，又不当限以十三村。后一老人谓余曰：“老王者， 王其姓。神有五者，昆仲五人也。定周一里，田素荒瘠。某岁饥，众欲缓征，莫敢言。五人者，挺身率之以吁官。官以聚众，论置五人重典。立会祀之，所以报 也。”余幼记，届会期，祭者麻斩焚楮钱，若新丧然。由是观之，则老人之言当可信。 夫蠲贷之事，出之上则为特恩，求之下则近要胁。五人者，弗谙法纪触犯之，受法宜也。然谓之非烈丈夫，不可也。明天启中，周中介以无罪被逮，颜佩韦等五人，激于义愤，以殴缇骑死。复社领袖张溥文其墓碑，佩韦等至今皦曒。今五人之死，与彼略同而名字弗张，里居弗详并丘墓亦不可识焉。未尝不叹乡先父老之朴率，徒 知赛祀以旌功，而不知托与文字之尤不朽也。岂当时识不及此欤？抑世乱崩离，载记残缺，虽有之而世莫传欤？然求仁得仁，五人者，自千古矣。独怪当时之官兹土者，不略其迹。原其心，必欲置五人于死，是诚何心哉？然有功则祀，于义故不可得而废也。不然，或五畤、五帝之类，左氏所谓淫昏之鬼矣，罢而废之，亦正风俗之一端也。姑记于此，俟博雅君子有考焉。光裕识。
《兴平县志·老王会记》（1923年）——菩提树下译
王氏五人，是亲兄弟。有一年闹饥荒，官家催收租税。他们率领乡民请求官老爷延缓征收。不料，被以聚众闹事之罪，将五人处死。乡亲们为之感到非常悲痛，遂立会以作纪念，即就是现在北塬的老王会。他们的名和字没有记载下来，让人感到惋惜。在过去，即使衣着破烂的老翁、门口补锅的工匠，出于尊重，也不能直呼其名，这可能就是他们的名字没有传下来的缘故吧。当然，他们的故事却代代相传，成了今天所谓的“老王”。至于名字的准确与否，又有什么关系呢？
附：老王会记
左氏擅长于神鬼之说，世间有学问的人都很讥笑他。然而，司马迁是为良史，他的作品也常常记载关于神鬼的事迹。《封禅书》中写到：雍州的地势比较高，是神明所居住的地方。自秦襄公建西畤，供奉白帝；秦宣公建密畤，供奉青帝；秦灵公建上畤、下畤，供奉黄帝、赤帝；汉高祖又建北畤，供奉黑帝；汉文帝后来在渭河以南建五帝庙。汉武帝后期，崇尚方术之士。甘泉、云阳宫，灵台、桂观祠等，到处都是，不能详尽记述，大部分都在雍州周围。关于大谈牛鬼蛇神之事，崇拜荒诞离奇的庙宇，从我们秦代就已经开了先河。 北乡定周里十三村的老王会，不知从什么时候开始的。只知道神龛有五个，每个神龛供奉一位神仙。十月中旬，田野里到处搭的帐篷，戏班剧社都来演出助兴。祭祀结束，浩大的鼓乐和仪仗队迎送神龛。十三个村子轮流举办。有人猜测老王会是以前祭祀五畤、五帝传下来的。但是经过对史书的考证，从地理上查阅，也是不相符的。况且五畤和五帝不是奉祀在民间的，而且也不可能仅限于这十三个村子。后来一位老者告诉我：老王，是指王姓。这五个神仙，为兄弟五人。定周一带，土壤贫瘠。有一年闹饥荒，民众希望能延缓征收租税，但没有人敢言直说。这五位兄弟，挺身而出，率领大家去呼吁官老爷。官方认为聚众闹事，论处死刑。乡亲们立会纪念奉祀他们，以此来报恩。我小的时候，每到过会，就会看见祭祀的人披麻戴孝、焚烧纸钱，像有人刚去世了一样。由此可以推断，老人的话应该是对的。免除租税、借放钱粮这些事情，如果是上面的文书倡议，那就是朝廷的恩典；如果是下面的百姓申诉那就是抵抗作乱。这五个人，因为不懂而触犯了法纪，从法律角度，他们受法也是合理的。但是不能不说他们是英烈大丈夫！明天启之年，周顺昌因为无罪被抓，颜佩韦等五人，打抱不平，后来被卫队士兵打死。复社领袖张溥为他们写了墓碑，颜佩韦等至今为人们所歌颂。如今这五人，与他们的事迹差不多相同但名字没有留下来，居住的地方不详尽，坟墓也不知道在哪里。我们没时常叹息乡亲们的朴实无华，只知道用祭祀来纪念表彰他们的功绩，而不知道用文字记录下来会使他们的故事更好的代代相传。难道当时的仁人志士认识不到这一点吗？或许是因为乱世间民不聊生、礼乐崩坏，记载缺失，虽然有这样的文章却没有流传下来。善有善报，这五个人，自当永垂千古。只可惜当时的官员和地方贤达，没有描述他们的功劳。推究这五人的初心，一定要将其处死，真不知道处罚的人是怎么想的？只要对人民有功，人民就会祭祀他，如果人民得不到恩典就会废止。因为如此，五畤、五帝之类的祠庙等，左氏所言，那些都是放荡昏庸的神鬼，人们便不再供奉，这也是当时移风易俗的一种开始。我暂且叙述到这里，也希望有学识渊博的人继续考证，还原故事真相，传教后代子孙。刘古愚兴平籍弟子冯光裕记录（翻译不到或者错误的地方，希望各位批评指正！）
注：1、图片来自网络，在此感谢！2、翻译有不足之处，望批评指正！